女为悦己者容士为知己者死（女为悦己者容士为知己者死体现了态度对行为的）
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1女为悦己者容,士为知己者死的意思
“士为知己者死，女为悦己者容”的意思是：男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。
士为知己者死，女为悦己者容额度意思是男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。此句出自司马迁的《史记·刺客列传》，《刺客列传》是司马迁著作《史记》中一篇类传。
意思是男子为自己的知己而死，女子愿意为欣赏自己的人打扮。原文节选：晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就智伯，智伯宠之。及三晋分智氏，赵襄子最怨智伯，而将其头以为饮器。
女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮，因为值得这样。
“士”指的是人才，“知己”指了解、欣赏自己的人；人才愿意为了解自己，欣赏自己的人赴汤蹈火，因为这样也值得。
2士为知己者死,女为悦己者容.这句话的意思是?
“士为知己者死，女为悦己者容”的意思是：男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。
“士为知己者死，女为悦己者容”意思是男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人而打扮。
意思是男子为自己的知己而死，女子愿意为欣赏自己的人打扮。原文节选：晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就智伯，智伯宠之。及三晋分智氏，赵襄子最怨智伯，而将其头以为饮器。
男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。此语出自《战国策·赵策》女为悦已者容，士为知己者死：悦即喜欢、欣赏的意思，容在这里是化妆、打扮的意思。悦已就是使自己高兴。
“士为知己者死，女为悦己者容”出处：是大家都非常熟悉的一句话，此言大意就是说：男人会为了解和欣赏自己的人牺牲；女人会为喜欢自己或自己喜欢的人精心打扮。
全文（节选）如下：晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就智伯，智伯宠之。及三晋分智氏，赵襄子最怨智伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。吾其报智氏之仇矣。
3“士为知己者死,女为悦己者容”什么意思?
士为知己者死，女为悦己者容额度意思是男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。此句出自司马迁的《史记·刺客列传》，《刺客列传》是司马迁著作《史记》中一篇类传。
“士为知己者死，女为悦己者容”的意思是：男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。
意思是男子为自己的知己而死，女子愿意为欣赏自己的人打扮。原文节选：晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就智伯，智伯宠之。及三晋分智氏，赵襄子最怨智伯，而将其头以为饮器。
“女为悦己者容”意思是：女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮 本句中最重要的两个词是“悦己者”和“容”字。
此语出自《战国策·赵策》女为悦已者容，士为知己者死：悦即喜欢、欣赏的意思，容在这里是化妆、打扮的意思。悦已就是使自己高兴。意为，自己心爱的人.容：作动词用，修饰、打扮。男人知己者：赏识自己的人。
4士为知己者死,女为悦己者容是什么意思?
士为知己者死，女为悦己者容额度意思是男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。此句出自司马迁的《史记·刺客列传》，《刺客列传》是司马迁著作《史记》中一篇类传。
“士为知己者死，女为悦己者容”的意思是：男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。
意思是男子为自己的知己而死，女子愿意为欣赏自己的人打扮。原文节选：晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就智伯，智伯宠之。及三晋分智氏，赵襄子最怨智伯，而将其头以为饮器。
5士为知己者死,女为悦已者容
1、“士为知己者死，女为悦己者容”意思是男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人而打扮。
2、志士为了解自己的人而牺牲，女子为喜欢自己的人而打扮，所以我一定要替智伯复仇。”出处：西汉司马迁《史记·刺客列传》。
3、士为知己者死，女为悦己者容额度意思是男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。此句出自司马迁的《史记·刺客列传》，《刺客列传》是司马迁著作《史记》中一篇类传。
6“士为知己者死,女为悦己者容”是什么意思?
士为知己者死，女为悦己者容额度意思是男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。此句出自司马迁的《史记·刺客列传》，《刺客列传》是司马迁著作《史记》中一篇类传。
“士为知己者死，女为悦己者容”的意思是：男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。
意思是男子为自己的知己而死，女子愿意为欣赏自己的人打扮。原文节选：晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就智伯，智伯宠之。及三晋分智氏，赵襄子最怨智伯，而将其头以为饮器。
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