道德经全文及白话译文***（道德经全文及白话译文***马王堆）
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1道德经63章原文和译文及注释
【原文】：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易①，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。
德经·第六十三章 作者：李耳 为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。
《道德经》第六十三章 原文（通行本）为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。
道德经63章原文和译文如下：原文：为无为，事无事，味无味。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。
2德道经全文及译文最好的版本
第一章 [原文]道可道也，非恒道也。名可名也图，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其吵；恒有欲也，以观其所徽。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众吵之门。
原文：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。翻译：道可以说，但不是通常所说的道。
《道德经》·第七章原文：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。
3道德经60章原文及译文
德经·第六十章 作者：李耳 治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神；其神不伤人，非其神不伤人。圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。译文及注释 译文 治理大国，好像煎烹小鱼。
译文如下：治理邦国就像是烹饪小鱼。以“道”莅临天下，不会有鬼神作乱。不只是鬼神不会作乱，鬼神也不会伤害民众。不只是鬼神不会伤害民众，圣人也不会伤害民众。相互之间不会伤害，圣人以“德”交往，使得天下归化。
道德经第六十章原文及译文：原文如下：治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。译文如下：治理大国的方法，好像煎烹小鲜鱼。
道德经第六十章原文：治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。道德经第六十章译文：治理大国，好像煎烹小鱼。
【原文】治大国，若烹小鲜①，以道莅②天下，其鬼不神③。非④其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤⑤，故德交归焉⑥。
原文：治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。译文：治理一个很大的***，要象烹煎很小的鱼那样不能时常翻动。
4马王堆道德经原文及译文
马王堆道德经原文及译文分别如下：原文 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道。
【翻译】幽悠无形之神，永生不死，是宇宙最深远的母体。这个母体的门户，便是天地的根源。冥冥之中，似非而是，延绵不绝，用之不尽。【第七章】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
《道德经》第三十七章：原文：道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。
5道德经全文及最好的译文
道德经全文及译文如下：第一章 [原文]道可道也，非恒道也。名可名也图，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其吵；恒有欲也，以观其所徽。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众吵之门。
道德经原文和解释如下：第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiao：四声）。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
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