中国古代同性恋（中国承认同性恋吗）
大家好，今天来为大家分享中国古代同性恋的一些知识点，和中国承认同性恋吗的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
1中国古代同性恋究竟是怎么样的呢?
1、“宫花寂寞红”，这五个字深刻地描述了几千年来千千万万的女性同性恋在中国古代深宫中青春之花寂寞地***又枯萎。
2、中国的比例为***%，而美国反倒只有86%。在很多公开场合很多国人都会表示对同性恋的态度是包容是，是***，但是当问及如果是自己的儿女想和同性结婚很多人则又表示：不可能。
3、中国古代的女性同性恋主要发生在皇宫中的女子和尼姑以及道姑身上。而关于女同性恋的记载在唐朝著名诗人元稹的《行宫》一诗中便有描绘——“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。
4、同性恋自古有之，不过在以前并不是同性恋这个词语，在古时候这种情况男男叫做断袖之癖，龙阳之好。如果是女的的话就叫做魔镜女同。
5、中国古代就有同性恋，但没有同性恋的概念。与西方女权运动的兴起相比，女同性恋进入了大众视野和文化视野，中国古代的女同性恋更加隐蔽。
2中国古代是否有同性恋的说法呢??
当然存在，古人所说的断袖之癖、龙阳之好指的就是古代的同性恋者。不光平常百姓中存在同性恋现象，就连帝王之中也有，例如晋卫灵公与弥子瑕、战国魏王与龙阳君、汉高祖刘邦与籍孺、陈文帝陈蒨与韩子高等等。
在中国古代不是称为同性恋。最早的记载在商朝，称之为“比玩童”，春秋战国时期称之为——“余桃”和“龙阳”，到了汉朝称之为——“断袖之交”。
中国古代宽容同性恋行为，但并无同性婚姻，民间对同性恋行为的态度更为宽容。袁枚在《子不语·双花庙》中讲述了一个耽美的同性恋故事：“雍正间，桂林蔡秀才，年少美风姿。
3关于中国古代同性恋的一些事
1、中国古代同性恋：中国女同性恋之“金屋藏娇”陈阿娇是汉景帝的亲姐姐馆陶长公主的闺女。她妈妈原想把她许给那时候的皇太子刘荣，却遭受回绝，因此她将总体目标刹车王美人的大儿子刘彻。
2、古代许多小说和史书中，对中国古代同性恋存在容忍甚至赞赏的观念，人们认为女子同性恋是闺阁中必然存在的习俗，女子之间相恋无伤大雅。
3、著名的中国古代帝王男宠的典故 中国古代宫廷内的同性恋，当然主要是统治者凭借权势，玩弄俊男，但似乎也有真正的恋情，但那些君王的男宠大多都没有好的下场。（一）、“龙阳之好”这个典故出自《战国策？魏策》。
4中国古代同性恋:中国女同性恋“对食”
无论在哪家时期，宫禁之内中国 女同性恋始终在暗自地时兴。婢女们因为长期性的幽闭，因失去与异性朋友触碰的机遇而导致无比的性饥渴，进而性意识产生了变化，转化成了中国女同性恋。
在中国古代，女同性恋多称为“磨镜”，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜。
而其实古代太监宫女作为对食夫妻，可以说是彼此之间相互相缠，彼此对食亦酸甜。对食原本的意思就是搭伙一起吃饭的意思，后来便出现了两种解释：第一就是所谓宫里女子间的同性恋，古代的女同性恋称为磨镜。
指今天的所谓宫里女子间的同性恋（古时女同性恋也称为磨镜）；那些得不到帝王宠爱的宫女在深宫里因不得与异性接触，与女子发生同性爱。也指宫女和太监结成挂名夫妻。
对食最早见于汉代，从这一称呼本身来分析，可能是太监宫女在一起吃饭，还不含有共寝的意思。
5在中国古代同性恋叫什么?
1、女同性恋称呼为：拉拉，LES，LESBIAN，其中又分T，P，H）；男同性恋称呼为：同志，GAY，QUEER，断背（其中又分1，0，0.5等）；其他称呼：玻璃，兔子，漂漂。
2、在古代，称男子同性恋的隐语为“断袖”、“分桃”。“断袖”出自于汉哀帝与其幸臣董贤的故事。《汉书·佞幸传》记载，董贤“为人美丽自喜”，哀帝很爱他。贤“常与上卧起”。
3、二）分桃 弥子瑕献余桃于卫灵公的故事见《韩非子*说难》，后世常用“分桃”或“余桃”作为同性恋的代称，偶或用“弥子”指同性恋者。“分桃之癖”指对同性恋的偏嗜，“分桃之好”指同性恋关系。
4、龙阳指同性恋就是这么来的。磨镜 古人用铜镜，使用前需要磨制明亮方可使用。磨镜人用来磨制铜镜的东西叫做“母镜”，磨镜时，用母镜与所磨之镜相互摩擦。
6中国古代同性恋之“女道士鱼玄机”传说
中国 女同性恋鱼玄机大唐名噪一时的天地名妓。唐皇甫枚传奇小说《三水小牍》记述：“西京咸宜现女道士鱼玄机，字幼微，北京长安倡家女也。色既倾国，思乃入迷。
也有一人女扮男装，在腰间系一假阳*具和对方进行性*爱活动，这在古代的春宫画上有一些记载与描绘。同性恋在中国的道教中是不违反教规的，这比宫廷要宽容很多。
同性恋行为在中国的道教中是不违反教规的，唐朝多才多艺又风流的女道士鱼玄机除了有不少男情人外，也有女性情人。
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