佛教中的住相是什么（何为住相）
本篇文章给大家谈谈佛教中的住相是什么，以及何为住相对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
1什么叫佛学中的“生住意灭”,这四个子如何解释,希望
1、《丁福保佛学大辞典》（杂语）有为法之四相也。指有为法之四相∶即显示诸法生灭变迁的生相、住相、异相、灭相。又作四有为、四有为相、四本相。属心不相应行法。
2、生灭：生，是现起，灭，是消失。合起来就是，所有现象，由于业力的成熟而持续展现（即空是色），又由于持续展现完成而灭失无存（即色是空）。相关经文摘录：离诸著，名为空。
3、要记住，因缘无一生灭，因缘既有生，又有灭，但是 有时因缘呢，又无一生灭。这是什么意思呢？就是因缘本 身叫具足，具足就是满满的了，因为你种了这个因，你一 定会有这个果，这个果是满的。
4、有爱住地：是指于无色界的四空定中，虽然没有色阴，但是有受想行识四阴——能知能作主的心还存在。因为贪着无色界中的心的境界而产生无色界的苦果。这四种住地的无明生起一切的烦恼叫做“起烦恼”，总称一念无明烦恼。
2著相是什么意思
1、所谓著相，就是执著对待一切境界与事物，冥冥去思考追求，俗话讲就是认准一个门，佛家称为著相。佛说；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。阿弥陀佛，仅供参考。
2、zhe xiānɡ 着相（著相） 佛教语。有意识地表现出来的形象状态。 唐 慧能 《坛经·机缘品》：“无端起知见，著相求菩提。
3、著相是就是“挂碍”。是“贪着”沉迷的意思。住相，使法体于现在暂时安住，各行自果者。俱舍光记五曰：‘至现在已住令彼用暂时安住各引自果故为住，若无住相诸法暂住应更不能引自果。
4、是指执着于现象，比如修行的时候看到了佛，高兴得不得了，天天就喜欢看；或者禅定，那个境界很舒服，高兴得不得了，觉得很厉害；念佛，感应多，就喜欢追求感应。这些都是着相，是走偏了。
3关于佛学“住相”的理解
1、一是“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”，这是泛言“破相”；二是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这是从时间上“破相”。
2、住可以理解为我们对世界的认知方式，而相则是我们认知到的世界的样子。在佛教中，我们不应该执着于我们对世界的认知方式，因为这可能会影响我们对世界的真实理解。
3、着就是执着的意思。相就是某一事物在我们脑海中形成的认识也叫概念.它分为有形的（可以看到的）和无形的（也就是意识）。 着相是佛教中的的一个术语，是指执着于个体意识。著相是就是“挂碍”。是“贪着”沉迷的意思。
4、着相也叫住相。着就是执着的意思。相就是某一事物在我们脑海中形成的认识也叫概念.它分为有形的（可以看到的）和无形的（也就是意识）。着相就是执着我们个体的认识。不着相，就是不执著我们个体的认识。
5、住（梵sthiti ），又作住相，即有为法安住于现在位。（3）异（梵anyatha^tva ），又作异相，即有为法于现在位变异、衰损。（4）灭（梵anityata^ ），又作灭相，即有为法从现在位灭转至过去位。
6、住，坏，空四个阶段，最终归于消失.事物在不停的变化发展，没有任何东西是固定不变的，所以都是空的.所以爱情，事业，亲人.等一切你现在看见的认为真实的东西最终会消亡，一切归于空寂。
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