引婴投江文言文原文翻译（引婴投江古文及注释）
其实引婴投江文言文原文翻译的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解引婴投江古文及注释，因此呢，今天小编就来为大家分享引婴投江文言文原文翻译的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
1不亦惑乎的惑是什么意思
不亦惑乎的惑：迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。出自《吕氏春秋·慎大览·察今》吕不韦记述的一则寓言刻舟求剑。刻舟求剑，比喻事物已发生变化而仍静止地看待问题。
惑：糊涂 一《吕氏春秋》两则（节选自《吕氏春秋·察今》）引婴投江 【原文】有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中。婴儿啼。
楼主说的《吕氏春秋》两则是指：引婴投江和刻舟求剑吧？不亦惑乎里的惑，是“糊涂”或者“令人觉得他糊涂”的意思。
郑人有且置履者 且：将要，意思是郑国有个将要买鞋子的人。
惑：音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。坠：落。译文 有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：我的剑就是从这儿掉下去的。
2引婴投江之意思文言文翻译
1、引婴投江文言文翻译 引婴投江 【原文】有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。
2、引婴投江：有过江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物，亦必悖矣。
3、翻译：有个过江的人，看见一人正拉着婴儿想将那婴儿丢进江中。婴儿在啼哭。过江人问那人为什么（要把婴儿 丢进江中），回答说：“这是因为他的父亲善于游水。
4、有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。
5、【翻译】有个从江边经过的人，看见有人正拉着个孩子想要把他扔到江里。小孩大声哭泣。经过江上的人问他（把孩子投进江中的）原因。
6、[原文]引婴投江：有过江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物，亦必悖矣。
3吕氏春秋这篇文言文的意思
1、文言文翻译《吕氏春秋》 非不贤也。 曰。
2、先王的法今制度，是经历了漫长的古代流传下来的，人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法它呢？即使人们没有增减它，也还是无从职法它的。
3、此外，原文还告诉我们，人们居住的地理环境也直接或间接地影响着人类的健康。 吕氏春秋文言文翻译【2】 【原文】 利不可两，忠不可兼。不去小利则大利不得，不去小忠则大忠不至。故小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。
4、吕氏春秋文言文翻译及原文如下： 原文： 一曰：世之所不足者，理义也；所有馀者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有馀，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。
5、一：凡***要灭亡，有道之人先离去（或死去），古今是一样的。土地附属于城池，城池从属于百姓，百姓从属贤人。所以贤明的君主得到贤人就能得到百姓，得到百姓就能得到城池，得到城池就能得到土地。
4求翻译,吕氏春秋
悖（bèi）：荒谬 刻舟求剑： 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。
《吕氏春秋》原文及译文如下：原文：周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。为不善亦然。白圭之中山，中山之王欲留之，白圭固辞，乘舆而去。又之齐，齐王欲留之仕，又辞而去。
而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。
吕氏春秋原文及翻译如下：原文：达士者，达乎死生之分。达乎死生之分，则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其 义。延陵季子，吴人愿以为王而不肯。孙叔敖三为令尹而不喜，三去令尹而不忧。皆有所 达也。
似乎可知，似乎不可知；似乎可见，似乎不可见。所以智士贤者共同积心愁虑以求之，尚且有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。所以治乱存亡，其开始时如秋毫。察其秋毫，则大事就不会有过错了。希望可以帮到你。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
