叱拨（紫陌乱嘶红叱拨）
蛇谱
人蛇
清陈元龙《格致镜原》卷九九引《蛇谱》：“人蛇，长七尺，色如墨。蛇头蛇尾蛇身，尾长尺许；而人足人手，长三尺。人立而行，出则群相聚，遇人辄嘻笑，笑而即转噬。然行甚迟，闻其笑即速奔可脱。”
巨蛇
《古小说钩沉》辑《玄中记》：“昆仑西北有山，周回三万里，巨蛇绕之，得三周。蛇为长九万里。蛇居此山，饮食沧海。”
长蛇
《山海经·北山经》：“大咸之山，无草木，其下多玉。是山也，四方，不可以上。有蛇名曰长蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝。”
修蛇
《淮南子·本经训》：“尧之时……修蛇皆为民害，尧乃使异……断修蛇于洞庭。“高秀注：“修蛇，大蛇也，吞象，三年而出其骨之类。”
钩蛇
北魏郦道元《水经注·若水》：“（博南）山有钩蛇，长七八丈，尾末有歧。蛇在山涧水中，以尾钩岸上人牛食之。”
玄蛇
《山海经·大荒南经》：“黑水之南，有玄蛇，食麈。有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。”
髯蛇
《淮南子·精神训》：“越人得髯蛇，以为上肴。“注：“髯蛇，大蛇也，其长数丈。”又北魏郦道元《水经注·叶榆河》云：“（交趾）山多大蛇，名曰髯蛇。长十丈，围七八尺。常在树上伺鹿兽。鹿兽过，便低头绕之。有顷鹿死，先濡令湿讫，便吞，头角骨皆钻皮出。山夷始见蛇不动时，便以大竹签签蛇头至尾，杀而食之，以为珍异。”
委蛇
《庄子·达生》：（桓公）曰：“‘请问委蛇之状何如？’皇子曰：‘委蛇其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。’”
巴蛇
《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”《海内经》云：“有巴遂山，渑水出焉。又有朱卷之国。有黑蛇，青首，食象。”即谓巴蛇。《说乳》（百二十卷本）卷六二宋范致明《岳阳风土记》：“巴陵，……今在鄂州蒲沂县界。……《江记》言，羿屠巴蛇于洞庭，积其骨为陵。《淮南子》曰，斩蛇于洞庭。今巴蛇冢在州院厅侧，巍然而高，草木丛翳。……兼为巴蛇庙，在岳阳门内，太守欧颖废之。”
飞蛇
《山海经·中次十二经》：“柴桑之山……多白蛇飞蛇。”郭璞注：“即腾蛇，乘雾而飞者。”《荀子·劝学》：“腾蛇无足而飞。”《尔雅·释鱼》：“腾，腾蛇。”郭璞注：“龙类也，能兴云雾而游其中。”
鸣蛇
《山海经·中次二经》：“鲜山，多金玉，无草木。鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磐，见则其邑大旱。”
蝮蛇
《山海经·海内西经》：“（昆仑）开明南有……蝮蛇。”《楚辞·招魂》：“蝮蛇蓁蓁。”晋张华《博物志》（《四部备要》）卷九云：“蝮蛇秋月毒盛无所蜇，蜇啮草木以泄其气，草木即死。人采樵，设为草木所伤刺者，亦杀人。”
化蛇
《山海经·中次二经》：阳山，“阳山出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见则其邑大水。’
蠕蛇
《山海经·海内经》：“有灵山。有赤蛇在木上，名曰蠕蛇，木食。”郭璞注：“言不食禽兽也；音如软弱之软。”按此“不食禽兽”而居灵山之蠕蛇，当亦神蛇之属。
两头蛇
汉贾谊《新书》：“孙叔敖之为婴儿也，出游而还，忧而不食。其母问其故。泣而对曰：‘今日吾见两头蛇，恐去死无日矣。’其母曰：‘今蛇安在？’曰：‘吾闻见两头蛇者死，吾恐他人又见，吾已埋之也。’其母曰：‘无忧，汝不死。吾闻之，有阴德者，天报以福。’人闻之，皆谕其能仁也。及为令尹，未治而国人信之。”唐刘恂《岭表录异》：“两头蛇，岭外多此类。时有如小指大者，长尺余，腹下鳞红，皆锦文，一头有口眼，一头似蛇而无口眼。云两头俱能进退，谬也。昔孙叔敖见之不祥，乃杀而埋之。南人见之为常，其祸安在哉。”
九头蛇
清陈元龙《格致镜原》卷九九引《鸟兽考》：“真腊王宫之中有金塔，王夜则卧其上。土人皆谓塔之中有九头蛇精，乃一国之土地主也。”
九尾蛇
清袁枚《续子不语》卷八“九尾蛇”条：“……旋见一蛇，从林际出，身如拱柱，两目灼灼，体甲皆如鱼鳞而硬，腰以下生九尾，相曳而行，有声如铁甲。”
大青蛇
《山海经·大荒北经》：“有大青蛇，黄头，食麈。”郭璞注：“今南方蚺蛇食鹿；麈亦鹿属也。”
虎色蛇
《山海经·海外北经》：“共工之台，台在其（相柳）东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”按此蛇当为守卫共工台之神蛇。
唤人蛇
清俞樾《茶香室丛钞》卷二三引陈鼎《蛇谱》：“唤人蛇长丈余，至数仞，广西近交趾山中有之。伏草莽间，遇行旅过，辄大呼曰：‘何处来？哪里去？’只此六字，甚清楚，音同中州。不知而误应之，虽去隔数十里，蛇必至。至则腥风拥树，排闼而入，吞应者去，人莫能制也。”
量人蛇
清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷四：“广东琼州有量人蛇，长六七尺，遇人辄竖起量人长短，然后噬之。土人言此蛇于量人时鸣声曰‘我高’，人亦应声曰‘我高’，蛇即自坠而死。”
昔师旷作《禽经》，浮邱公作《鹤经》，朱仲作《贝经》。下至水虫，有《龟经》。而龙为水族之长，则未见有谱为经者，予乃作《龙经》，龙，神兽，亦曰雨工，亦曰雨师，鳞虫之长也；王有一十六等，鳞具八十一数，首似驼，角似鹿，耳似牛，目似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎；含珠在颔，司听以角；头上如博山者曰尺木，喉下长径尺者曰逆鳞。角浪凹峭，目深鼻豁，鬣尖鳞密，上壮下杀，龙之雄也；角靡浪平，目肆鼻直，鬣圆鳞薄，尾壮于腹，龙之雌也。雄呜上风，雌鸣下风。其鸣也，如吹竹筒；其吟也，如戛金钵。其吒也，如爆竹声相承。食乎清而游乎清，制于石而不见石。不众行，不群处，合而成体，散而成章，乘乎云气，养乎阴阳。能幽能明，能大能小，能长能短，能巨能细。春分能登天，秋分而入渊。迎夏则凌云而奋鳞，乐时也；涉冬则淈泥而潜蟠，避害也。羽嘉生飞龙，毛犊生应龙，介鳞生蛟龙，介潭生先龙。黄金千岁生黄龙，青金千岁生青龙，赤金千岁生赤龙，白金千岁生白龙，玄金千岁生玄龙。黑龙曰水精，青龙亦曰水精；黄龙曰龙长，蛇龙亦曰龙长。白龙吐物入地成金，紫龙垂涎画色透玉。有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙。有角曰鼍龙，亦曰虬龙；无角曰【多它】龙，亦曰螭龙。七宿曰苍龙，九色曰斑龙。目见百里曰骊龙，神藏九馆曰痴龙。优乐自在曰有福龙，不得自在曰薄福龙。灾害数作曰恶龙，愤怒杀人曰毒龙。苦行雨曰乖龙，未升天曰蟠龙。蟠龙长四丈，其色青黑，赤带如锦文；火龙高七尺，其色正红，火光如聚炬。神龙兴云致雨，地龙决江开渎，天龙守天宫殿，伏藏龙守轮王藏。白耳龙多信，九头龙多悟。烛龙亦曰烛阴，蛇身人面；土龙亦曰潜龙，蠢身驴首。千岁龙善译时俗之言，守藏龙方免炎沙之罚。毛龙脱骨于旷泽之中，睡龙烧起于芦荻之内。病龙之雨，其水必腥；懒龙之逃，其迹恒附。猪龙以猪化名、孽龙以孽深著，吉吊龙，龙子也，喜逐鹿；交螋龙，龙属也，能伏珠蚌。囚牛好音，狻猊好坐。睚呲好杀，亦曰蟋蜴；嘲风好险，亦曰虭蛥；蒲牢好鸣，亦曰徒牢；狴犴好讼，亦曰宪章；屃屭好文，亦曰【虫蛮】【虫全】；霸下好负重，亦曰【虫入】【虫夏】，蚩吻好吞，亦曰鸱尾。象龙、马龙、鱼龙，虾龙、蟆龙，厥种皆为旁类。淫时、睡时、嗔时、初生时，此际皆难变形。与牛交则生麟，与马交则生骥，与豕交则生象。八尺，马之龙也；一角，羊之龙也；四距重翼，鸡之龙也；黑身白头、耳长卷尾，狗之龙也。龙火之得水而炽，龙金截已更生。有三爱，亦有三畏；有三患，亦有三苦。变现无恒，出入应命，寿足万岁，德配六爻，有圣则见、无圣则处。故曰：虫莫神于龙，何叶公不好真而好似！
猫苑卷上
夫兽类其繁乎，猫固兽中之一类也，然其种之杂出，又甚不同，以之尚论，必因厥类而推暨其种，非特资辨证，则亦多识，夫鸟兽之名之一助也，辑种类。
鼠害苗而猫捕之，故字从苗（埤雅）。
猫有苗茅二音，其名自呼（本草纲目）。
猫，豾貍之属也（博雅）。
猫本貍属，故名貍奴（韵府）（汉按《说文》：猫貍属，豾貍，《广雅》作貔貍）。
猫之为兽，其性属火，故善升喜戏，畏雨恶湿，又善惊，皆火义也，与虎同属寅。或谓猫属丁火，故尤灵于夜（物性纂异）。
吴云帆太守曰：《六壬大全》载，白虎昼主虎豹，夜主猫貍，螣蛇天空，则主猫貍之怪。又占脱物，看类神，木植棹橙蓆。猫视寅，见大六壬行源（汉按：猫虎气类颇同，诗云有猫有虎，故连类及之。或说类书载虎属寅得丙，猫属卯得丁，故虎禀纯阳之气，而猫则阴阳兼有也，于义亦通。汉又按：古者猫貍并称，韩非子将貍致鼠，将冰致蝇，必不可得。又使鸡司夜，令貍执鼠，皆用其能。莊子羊沟之鸡，以貍膏涂头，故斗胜人。注：鸡畏貍膏。又《说苑》：使骐骥捕鼠，不如百钱之貍。又《盐铁论》：鼠穷齧貍，凡此皆是也。《抱朴子》：寅日山中称令长者，貍也，是猫为貍类，与虎同属于寅，诸义皆合）。
家猫为猫，野猫为貍，貍亦有数种，大小似狐、毛杂黄黑，有斑如猫，圆头大尾者，为猫貍，善窃鸡鸭（正字通）（汉按：俗谓阔口者为猫，尖嘴者为猫貍）。
一种灵猫，生南海山谷，壮如貍，自为牝牡，阴香如麝（本草纲目）。
黄香铁侍诏（钊）曰：灵猫见《肇庆志》，即《山海经》所谓类也。自为牝牡，又名不求人，状如猫，而力甚猛，其性殊野。夏森国观察摄肇庆府篆时，市得其一，以《山海经》有食之不妒之说，命庖人烹之，以进其夫人，不欲食，乃送书房佐餐。余时课其公子读，食之，其味似猫肉。
一种香猫，如貍，出大理府，纹如金钱豹，此即是《楚辞》所谓纹貍，王逸称为神貍（丹铅录）。
《星禽真形图》：心月柈，有牝牡两体，其神貍乎（本草集解）？
香貍有四外肾，其能自为牝牡（酉阳杂俎）（汉按：《楚辞》之神貍，与《星禽图》之神貍，名实似乎不同，盖一指兽言，一指星精言。其自为牝牡之说，则与本草所谓灵猫、《山海经》所谓类者，皆一物也。至于黑契丹亦产香貍，纹似土豹，粪溺皆香如麝，见刘郁《西域记》。此则与陆氏《八紘译史》所载厄入多国之山貍，其形似麝，脐有肉囊，香满其中者，似又非类中之同类尔，惟皆称貍不称猫。而《丹铅录》乃云香猫即神貍，其必有所据也）。
一种玉面貍，人捕畜之，鼠皆贴伏不敢出（广雅）（汉按《闽记》：牛尾貍，一名玉面貍，亦善捕鼠。而张孟仙刺史[应庚]曰："神貍、玉面貍，皆言貍，实非猫也，虽有野猫为貍之称，但野猫形近于猫，不过家与野之分耳。貍则长身似犬，大有不同，盖狐之属。汉又按：貍与猫，古称不一，但能捕鼠，即猫之属也。如《淮南子》云：目貍脑，鼠去其穴。又《文选注》引苍颉篇：狖似猫博鼠，出河西。《广雅》曰：猁，狖也。今余友朱元譔先生所纂《学选质疑》，以谓貁乃貍属，非猿貁之狖，此从豸，彼从犬。据此数说，则兽能捕鼠者，非独猫也。况心月柈一说，是猫与貍皆狐之属，故并能祛鼠，古人猫貍并称，当必以此。或云：猫虽灵物，独不列于二十八宿，是诚未见《形禽真形图》耳。考《管窥辑要》二十八宿打阵破禽法云：女土蝠值日，是鼠精战關则用青衣青旗并罩网，及猫儿打入，他阵可破，此盖以狐之类神，制鼠之化炁也。然则猫何尝不利于二十八宿耶！要之猫也，貍也，种虽不同，而其类无不同也）。
一种名蒙贵，类猫而大，高足而结尾，捕鼠捷于猫（海语）（汉按：《广东通志》作獴，有黑白黄貍四色，产暹罗者最良。安南亦产獴，见《八紘译史》。考《尔雅》作蒙颂，猱状，郭注状如（虫隹）而小，紫黑色，九真、日南出之。而《集韵》乃云：猱即蒙贵也，紫黑色，捷于捕鼠。李雨村《粤东笔记》云：《海语》以舶估挟至广，常猫见而避之，豪家每以十金易一。今粤人所称洋猫，大抵即獴也。然而虞虹升徹以蒙贵非猫，今称猫为蒙贵者误，见《天香楼偶得》）（黄香铁侍诏云：《陵水志》载有海鼠重百斤，然犹畏猫，遇獴齧其目而毙。汉又按：乙苟满国，其鼠大如猫，见《八紘译史》）。
一种虦猫，尽似虎而浅毛者，《尔雅》称为虎窃毛（汉按：韵会作虥，音栈，《玉篇》云猫也。考《尔雅》：狻麑如虦猫，食虎豹）。
一种海貍，产登州岛上，猫头而鱼尾（登州府志）（汉前在山东见一猫，头扁而尾歧，盖方琦广文云：此产皮岛中，名岛猫，或呼磝猫，其状极似登州海貍也）。
一种三足猫，人家得此主富乐，故云猫公三足，主翁富乐（相畜余编）（山阴诸缉山[熙]曰："电白县水东镇浙人杨姓，畜一猫而三足，后一足短软，不具其形，其眼一黄一白，俗呼日月眼，甚瘦小，声亦细，鼠闻声輙避。见狗即登其背，龁其耳，狗亦畏之）。
一种野猫花猫，宋安陆州尝以充贡，李时珍谓即虎貍、九节貍（本草纲目）（汉按：《格物论》：九节貍，金眼长尾，黑质白章，尾纹九节，《本草集解》谓似虎貍，而尾有黑白钱纹相间者为九节貍。第此既有野猫花猫之称，自是猫属，则与《闽记》所称牛尾貍、亦名玉面貍者同，能祛鼠，似不得概指为狐貍也。又考李雨村《粤东笔记》：南粤猫貍，纹多锦钱，此与虎貍之尾钱纹相间者差同）。
胡笛湾知鹾（秉钧）云：南方有白面而尾似牛者，为牛尾貍，亦曰玉面貍，专上树木，食百果，冬月极肥，人多糟为珍品，大能醒酒。梅尧宦宣州诗：涉水马蹄鼈，雪天牛尾貍（汉按：梁绍壬《秋雨庵随笔》云：蒸玉面貍以蜜，使不走膏）。
又云：杨万里偶生得牛尾貍，献诸丞相益公，侑以长句云：山童相传皂衣郎，字曰季貍氏奇章。又诗云：狐公韵胜永玉肌，字则未闻号季貍。
又云：苏子瞻牛尾貍诗：首如貍，尾如牛，攀条捷崄如猱猴，橘柚为浆粟为糇。
一种四耳猫，出四川简州，神于捕鼠，本州岁以充方物（西川通志）。
张孟仙刺史云：四耳者，耳中有耳也，州官每岁以之贡送宾僚，所费猫价不少。
华润庭云：昔李松云中丞之女公子爱猫，中丞守成都时，简州尝选佳猫数十头，并制小以绣锦帷帐以献。孙平叔制军有女孙亦爱猫，督闽浙时，***守令所献亦多美猫（润庭，名滋，德阳山人）。
裘子鹤参军（桢）云：以床榻绣锦帷帐处猫，此古今创格，张大夫之之绿纱幮，不得专美于前矣(汉按：猫有绿纱幮，幸矣，不意后世复有绣锦帷褥之享也，第猫多畏寒，冬日，余尝制绵褓衣之，免使偎灶投床，不犹愈于纱幮锦褥者耶）。
一种狮猫，形如狮子（老学庵笔记）。
张孟仙曰：狮猫，产西洋诸国，毛长身大，不善捕鼠，一种如兔，眼红耳长，尾短如刷，身高体肥，虽驯而笨。近粤中有一种无尾猫，亦来外洋，最善捕鼠，他处绝少见之，可谓绝品，不得概以洋猫而薄之也。
张心田（炯）云：狮猫眼有一金一银者，余外祖胡公光林守镇江，尝畜雌雄一对，眼色皆同，余少住署中，亲见之（汉按：金银眼又名阴阳眼。狮猫，历朝宫禁卿相家多畜之，咸丰元年五月，太监白三喜，使姓白大进宫驭狮猫，另因他事，釀案奏办，见邸报）。
一种飞猫，印第亚，其猫有肉翅，能飞（坤舆外记）（汉按:李元《蠕范》亦载此，惟不指明西洋何国。考《八紘译史》并《汇雅》，天竺国及五印度，猫皆有肉翅，能飞，即此欤？
一种紫猫，产西北口，视常猫为大，毛亦较长，而色紫，土人以其皮为裘，货于国中（王朝清《两窻杂录》）（汉按：今京师戏称紫猫为翰林貂，盖翰林例穿貂，无力致者，皆代以紫猫，故有是称，颇雅驯也）
一种歧尾猫，产南澳，其尾卷，形若如意头，呼为麒麟尾，亦呼如意尾，捕鼠极猛。
海阳陆章民（盛文）云：南澳地如虎形，产猫猛捷，惟忌见海水，谓能变性，携带内渡者，必藏闭船舱，方免此患。
山阴丁南园（士莪）云：海阳县丰裕仓有猫，麒麟尾，善于治鼠，一仓赖焉。
潮阳县文照堂自莲师，有小猫一只，尾梢屈如麒麟尾，纯黑色，惟喉间一点白毛如豆，腹下一片白毛如小镜，虽相《猫经》，未有载名，可称喉珠腹镜也（汉自记）。
山阴孙赤文（定蕙）云：山阴西湾人家，有一白猫，尾分九梢，梢有肉椿，皆极细，而各梢之毛，毵毵然如狮子尾，人呼为九尾猫。
毛犀，即彖也，善知吉凶。人呼为猫猪，交广人谓之猪神（丹铅录）。
黄香铁侍诏云：崖州有一种猫蛇，其声如猫，见《琼州志》。
胡笛湾知鹾云：仙蜂，出休与山，形如猫，爱花香，闻有异香，虽远必至，食而后返，见《女红余志》（汉按：《山海经》有兽如貍，白首，曰天狗，食蛇，其音如猫。又忽鲁谟斯国奇兽，名草上飞，大如猫，而玳瑁斑，百兽见之皆伏。尤梅庵外国竹枝词：玳瑁斑斑草上飞。见《龙威秘书》。
又亚毗心域国物产，有亚尔加里亚，其兽如猫，尾后流汁，黑人阱于笼中，以刀削其干汁，以为奇香。又亚鲁小国有飞虎，大不过如猫，有肉翅，飞不能远，并见《八紘译史》。
又蚺蛇声甚怪，似猫非猫。又有乌猫，首似鸺鶹，鸣曰："深掘深掘，并见《赤雅》。
以上皆非猫而有猫之形声名状者，其于猫，诚为非类而类也，故附兹篇末，以备异览。
形相
何物无形，何物无相，形相既具，优劣从分，况猫之优劣系于形相间者尤挚，故因言种类而继及之，取材者可从而类推焉。辑形相。
猫之相有十二要，皆出《相猫经》，兹备录之。
头面贵圆，经云面长鸡种绝。
耳贵小贵薄，经云耳薄毛繵不畏寒。又云：耳小头圆尾又尖，胸膛无旋值千钱（汉按：李元《蠕范》云：猫性畏寒，而不畏鼠。花镜云：猫初生者，以硫磺纳猪肠内，煮熟拌饭与饲，冬不畏寒，亦不恋灶）。
眼贵金银色，忌黑痕入眼，忌泪湿。经云：金眼夜明灯。又云：眼常带泪惹灾星，又云：乌龙入眼懒如蛇（汉按：《神相全编》：人相得猫眼，主近贵隐富。又按：乌龙入眼之猫，未必皆懒，余尝畜之，勤捷弥甚，惟患遭凶，盖恶纹犯忌故耳）。
鼻贵平直，宜干，忌钩及高耸。经云：面长鼻梁钩，鸡鸭一网收。又云：鼻梁高耸断鸡种。
一画横生面上凶，头尾欹斜兼嘴秃（谓无须），食鸡食鸭捲如风。
须贵硬，不宜黑白兼色。经云：须劲虎威多。又云：猫儿黑白须，屙尿满神炉。
腰贵短，经云：腰长会过家。
后脚贵高，经云：尾小后脚高，金褐最威豪。
爪贵藏，又贵油。经云：小露能翻瓦。又云：油爪滑生光（陶文伯[炳文]云：猫行地，有爪痕者，名油爪，此为上品）。
尾贵长细尖，尾节贵短，又贵常摆。经云：尾长节短多伶俐。又云：尾大懒如蛇。又云：坐立尾常摆，虽睡鼠亦亡（汉按：猫以尾掉风，截而短之，则不能掉矣，威状大损。今越人养猫故截短其尾，殊失本真。遂安余文竹曰：《续博物志》云：虎渡可竖尾为帆，则猫之以尾掉风一语，亦自有本）。
声贵喊，夫喊，猛之谓也。经云：眼带金光身要短，面要虎威声要喊（汉按：谚云好猫不作声，非谓无声，若一作声，则猛烈异常，甚有使鼠闻声惊堕者，此喊之足贵也）。
猫口贵有坎，九坎为上，七坎次之。经云：上齶生九坎，周年断鼠声，七坎捉三季，坎少养不成（《挥尘新谈》山堂肆考）。
桐城姚百徴先生（龄庆）云：猫坎分阴阳，雄猫则九七五，奇数也，九为上，七次之，五为下；雌猫则八六四，偶数也，八为上，六次之，四为下，但四坎者绝少，故雌者每佳，而雄者多劣，皆五坎也。此说发前人所未言，盖从格致中来者，足以补《相猫经》之厥。
睡要蟠而圆，藏头而掉尾。经云：身屈神固，一枪自护（汉按：猫相具此十二要之外，又有所谓五长，名蛇相猫亦良，盖头尾身足耳无一不长。若五者皆短，名五秃，能镇三五家，见《相猫经》）。
王玥亭少尹（宝琛）初尉平远时，寓中多鼠，于民家索得一猫捕之，鼠患一靖。猫甚灵驯恋旧，虽养于公寓，时返故主。旋迁往衙署，仍不忘原寓及故主之家，常复遍历，盖三处往来，鼠耗皆绝，所谓佳猫能镇三五家者，洵不诬已（又按：粤人验猫法，惟提耳而四脚与尾随即缩上为优。否则庸劣。湘潭张博斋（以文）谓掷猫于墙壁，猫之四爪能坚握墙壁而不脱者，为最上品之猫，此又一验法也）。
毛色
猫之有毛色，犹人之有荣华，悦泽者翘举，憔悴者萎靡，此固定理。然而美恶岐而贵贱判否，泰亦于是寓焉。夫有形相，斯有毛色，二者固相为表里也。辑毛色。
猫之毛色，以纯黄为上，纯白次之，纯黑又次之，其纯貍色，亦有佳者，皆贵乎色之纯也。驳色，以乌云盖雪为上，玳瑁斑次之，若貍而驳，斯为下矣（相猫经）（汉按：纯黄为金丝，宜母猫；纯黑为铁色，宜公猫。然黄者多牡，黑者多牝，故粤人云：金丝难得母，铁色难得公）。
凡纯色，无论黄白黑，皆名四时好（相猫经）。
姚百徴云：家伯山（东之）宰揭阳日，于番舶购得一猫，洁白如雪，毛长寸许，粤人称为孝猫，畜之不祥。后伯山升同知及知府，此猫俱在，无所谓不祥也（汉按：孝猫字甚新，纯白猫，瓯人呼为雪猫）。
金丝褐色者尤嘉，故云：金丝褐色最威豪（相猫经）（汉按：褐黄色相间，色褐而带金丝者，名金丝褐，诚所罕见）。
楚州射阳猫，有褐花色者。灵武猫，有红叱拨色，及青骢色者（酉阳杂俎）。
一种三色猫，盖兼黄白黑，又名玳瑁猫（相猫经）。
乌云盖雪，必身背黑，而肚腿蹄爪皆白者方是，若仅止四蹄白者，名踏雪寻梅，其纯黄白爪者同（相猫经）。
纯白而尾独黑者，名雪里拖枪，最吉，故云：黑尾之猫通身白，人家畜之产豪杰。通身黑，而尾尖一点白者，名垂珠（相猫经）。
纯白而尾独纯黑，额上一团黑色，此名挂印拖枪，又名印星猫，人家得此主贵，故云：白额遇腰通到尾，正中一点是圆星（相猫经）。
钜鹿令黄公（虎岩）有印星猫一对，常令人喜悦，惟不善捕鼠，然有此猫，则署中鼠耗肃清，官事亦吉顺，是即贵之验（虎岩名炳，镇平人，道光间由副榜通籍）。
陶文伯云：余家畜一白猫，其尾独黑，背上有一团黑色，额上则无，是可称负印拖枪也，肥大，重可七八斤，性灵而驯，每缚置案侧。偶肆叫跳，以竹梢鞭之，亟知趋避，或俛首贴服。其常时，虽以杖惧之，略无怯色。
纯乌白尾者亦稀，名银枪拖铁瓶（相猫经）。
黄香铁侍诏云：《清异录》载：唐琼花公主，自总角养二猫，雌雄各一，白者名衔花朵，而乌者惟白尾而已，公主呼为麝香騟妲己（汉按：《表异录》亦载此，其一黑而白尾者，为银枪插铁板，呼为昆仑妲己；其一白而嘴边有衔花纹，呼为衔蝉奴，与《清异录》所载类异。
通身白而有黄点者，名绣虎；身黑而有白点者，名梅花豹，又名金钱梅花；黄身白肚者名金被银床，若通身白而尾独黄者，名金簪插银瓶（相猫经）。
诸缉山曰：阳江县太平墟客寓，有一纯白猫，而尾独黄，俗呼金索挂银瓶，重十余斤，捕鼠甚良，谓得此猫，家业日盛。
通身或黑或白，背上一点黄毛，名将军挂印（相猫经）。
身上有花，四足及尾又俱花，谓之缠得过，亦佳（致富奇书）。
猫有拦截纹，主威猛，有寿纹，则如八字，或如八卦，或如重弓重山。无此纹，则懒阘无寿（相畜余编）（汉按：拦截纹者，顶下横纹也，主猫有威，犹虎之有乙也）。
纯色猫带虎纹者，惟黄及貍，若紫色者绝少。紫色而带虎纹，更为贵品（相畜余编）。
吴云帆太守常畜一猫，纯紫色，光彩夺目，长而肥大，重可十余斤，自是佳种，张冶远述。
猫有旋毛，主凶折，故云：胸有旋毛，猫命不长，左旋犯狗，右旋水伤。通身有旋，凶折多殃（相猫经）。
毛生尿窟，屙尿满屋，非佳猫也（相猫经）（汉按：珞琭子云，猫能掩屎灵洁可喜，故好洁之猫无不灵也）。
凡花猫具花朝，主咬头牲（崇正朝谬通书）。
张孟仙曰：猫之色杂为雌，纯者为雄，所谓玳瑁斑者，杂而雌也。雪里拖枪、乌云盖雪虽有二色，皆算纯色而为雄也，此说亦新。夫毛色有生辄定，未有一岁之间两变其色者。余友诸缉山谓阳江县深坭村孙姓盐丁有纯白猫，冬至后渐长黑毛，交夏至则纯黑矣。过冬至复又黑白相间，次年夏至仍为纯白，是年年换色者也，可称瑞物，盖见造化赋物之奇，无乎不可。
寿州余蓝卿云：余昔舟泊扬州，见一技者于通衢之市，周以布障，鸣锣伐鼓，招致观者。场东有猴驱狗为马，演诸杂剧；场西有猫高坐，端拱受群鼠朝拜，奔走趋跄悉皆中节。猫则五色俱备，青赤白黑黄交错成纹，望之灿若云锦，问所由来，云自安南，匪特罕见，实亦罕闻。或曰此赝鼎也，殆亦临安孙三染马缨之故智欤（汉按：毛色可伪至此，亦神乎其技矣）？
灵异
物之灵蠢不一，灵者异而蠢者庸，于此可以见天禀也。若猫于群兽，其灵诚有独异，盖虽鲜乾坤全德之美，亦具阴阳偏胜之气，是故为国祀所不废，而于世用有攸稗也。辑灵异。
腊日迎猫以食田鼠，谓迎猫之神而祭之（礼记）。
唐祀典有祭五方之鳞羽蠃毛介、五方之猫于菟及龙。
麟朱鸟白虎元武方别，各用少牢一（旧唐书）（汉按：礼八蜡有猫虎昆虫，后王肃分猫虎为二，无昆虫。张横渠以为冉，见经疏）。
仁和陈笙陔（振镛）曰：杭人祀猫儿神，称为隆鼠将军，每岁终，祭群神必皆列此。
张衡斋（振钧）云：金华府城大街有差猫亭，本先朝军装局，相传有鼠患甚暴，朝廷差赐一猫，而鼠暴顿除，后立庙其地，称灵应侯至今，里人奉为社神，呼为差猫亭云。
猫眼定时，甚验，盖云子午卯酉一条线，寅申己亥枣核形，辰戌丑未圆如镜。一作寅申己亥圆如镜，辰戌丑未如枣核，余同（皆见通书选择书）（汉按：《酉阳杂俎》仅云：猫眼旦暮圆，至午竖成一线。又按：初生猫，血气未足，瞬息无常，以之定时，仍属无验）。
南番白湖山，有番人畜一猫，后死，埋于山中。久之，猫见梦曰："我活矣，不信，可掘观之。"及掘之，惟得二睛，坚滑如珠，验十二时无误（嫏嬛记）（汉按：一种宝石，中含水痕一线，摇之似欲动者，横斜皆可视，名为猫儿眼）。
黄香铁侍诏云：真腊国主指展上，皆嵌猫儿眼睛石（汉又按《八紘译史》：默德那即古回回祖***猫睛，大小按时，据此则是活宝石也。又锡兰国海山上出宝石猫睛碧者名瑟瑟红者名靺鞨，而《八紘译史》又载伯西尔国人少之时凿头及下唇作孔，以猫睛夜光诸宝石嵌之为美。又真腊国王手足皆戴金镯，嵌以猫睛，是非仅指展上嵌之而已）。
《秦淮闻见录》：饰有瑶钗宝珥、火齐猫睛，盖述妓人华饰也。
猫鼻端常冷，惟夏至一日暖，盖阴类也（酉阳杂俎）。
猫于黑暗中，逆循其毛，能出火星者为异，并不生蚤虱（同上）。
猫洗脸过耳，主有宾客至（同上）（汉按：瓯谚猫洗面，日有次度者，谓随潮水长落）。
猫与虎同，皆能画地卜食。
胡笛湾知鹾云：此即《埤雅》所载，今俗谓之卜鼠是也。
凡寅月子日子时，硃书裪此符，贴于灶上，勿令人见，可以辟鼠（王让堂术济余编）。
刻木为猫，用黄鼠狼尿，调五色画之，鼠见则避（夷门广牍）。
椿树叶、冬青叶、丝瓜叶，曝干，每四季，焚于堂中，鼠自避去，此名金猫辟鼠法（寿世保元）（汉按：瓯俗，每岁立春之时，燃樟叶爆竹于门堂奥室诸处，名为燂春。燂燂，猫儿眼光；燂燂，老鼠眼瞙（目磨），盖咒鼠目之瞎也。有应者，终年鼠患为稀。
汉按：吴小亭家，藏王忘庵所画乌猫图，自题十六字云：日危宿危，炽尔杀机，乌圆炯炯，鼠辈何知。其首句，咸不解所谓，余按家藏香铁侍诏《重午画钟馗诗》云：画猫日主金危危，则知危日值危宿。画猫有灵，必兼金日者，金为白虎之神，忘庵句盖本乎此。然则假猫之灵以辟鼠，其术亦多矣哉。
牝猫无牡交，但以竹帚扫背数次则孕。又一法，用木斗覆猫于灶前，以帚击斗，祝灶神而求之，亦有胎（本草纲目）。
黄香铁侍诏云：山东、河北人谓牝猫为女猫。《隋书独孤陀传》：猫女向来无住宫中。是隋时已有此语，见顾林亭《日知录》。
猫孕两月而生（本草纲目）（汉按：猫成胎，有三月而产，名奇窝；四月而产，名偶窝。养至一纪为上寿，八年为中寿，四年为下寿，一二年者为夭。浙中以单胎者为贵，双胎者贱，一胎四子名抬轿猫，贱而无用。若四子毙其一二，则所存者亦佳，名为返贵，见王朝清《雨窗杂录》）。
华润庭云：猫胎以少为贵，故有一龙二虎之说。又云：猫以腊产为佳，初夏者名早蚕猫，亦善，秋季次之，夏为劣，以其不耐寒，冬必向火，名煨灶猫（汉按：猫煨火皮瘁，硫磺纳猪肠中，煮熟喂之愈，见《致富奇书》）。
陶文伯云：猫怀胎，血气不足者，往往亦成小产，是人兽有同然者。
钮华亭少尹（光存）云：虎一生不再交，以虎阳有逆刺也，其痛楚在初。猫一岁仅再交，以猫阳有顺刺也，其痛在终。余畜之，阳无刺，无所痛楚，故其交无度（汉按：此说故老相传，甚近理，足为格致之助。大抵猫之交，常于春秋二季，其头交时，则牝牡相呼，虽远必寻声而至，俗谓之叫春）。
张衡斋云：凡猫交，必春猫遇春猫，冬猫遇冬猫，始交，夏秋之猫亦然，否则，虽强之不合也。此说未经人道，想亦气类相求故耳。
猫初生，见寅肖人，而自食其子（黄氏日抄）（汉按：猫产子，目未瞬者，子肖人见之，则食子。或曰，生于子日，见子肖人，则食子，与黄氏之说异）。
猫食鼠，上旬食头，中旬食腹，下旬食足，与虎同，阴类之相符如此（李元《蠕范》）（汉按：一说食旬，各有所先，月初先头，月中先腹，月尾先腿脚。食有余者，小尽月也。
华润庭曰：猫食鼠，分三旬，亦有捕鼠无算，绝不一食者，其种之最良欤？
又曰：猫食鼠，或于衣物茵席之上，勿惊驱之，听其食毕，自无痕迹。若逼视之，则血污狼籍矣。或谓当食时视之，则齿软，以后不复能啮鼠。
常州张槐亭（集）云：猫一名家虎，鼠一名家鹿，猫之食鼠尚矣。惟是（豸寸）祭兽时，不知鹿在其中否也。
北人谓猫过扬子江金山，则不捕鼠。厭者，剪纸猫投水中，则不忌（酉阳杂俎）（汉按：《渊鉴类涵》云，昔韩克赞尝于汝宁带回一猫，过江果不捕鼠）。
丰顺丁雨生茂才（日昌）云：物各有所喜，如诗传马喜风、犬喜雪、豕喜雨，而猫独喜月，故月夜常登屋背，盖与狐狸同性也。
猫喜与蛇戏，或谓此水火相因之意。以猫属阴火，而螣蛇水畜而火属也（王朝清《雨窗杂录》）（汉按：猫并喜自戏其尾，故北人有猫儿戏尾巴之谚）。
山阴张冶园（绮）曰：猫与蛇斗，俗称龙虎斗。尝见猫蛇斗于屋背，蛇败，穿瓦罅下遁，适屋下人遇之，以锄挥为两段，上段飞去，已而结成翻唇肉疤，大如碟。一日，断蛇者昼卧于床，蛇穿其帐顶，欲下啮之，因肉疤格拦，猫适见之，登床猛喊，其人惊醒见蛇，惧而避之，幸未遭噬。人谓蛇知报冤，猫知卫主。
猫解媚人，故好之者多，猫故狐类也（彭左海《燃青阁小简》）（汉按：越俗谓猫为妓女所变，故善媚，其说未免附会）。
鼠啮猫，占主臣害君（管窥辑要）（汉按：唐宏道初，梁州仓有大鼠，长二尺余，为猫所捕得，鼠反啮之，见《五行志》。考《开元占经》京房曰：众鼠逐貍，兹为有伤，臣代其王，忠为乱，天辟亡。又曰：臣弑其君，大臣亡。又曰：鼠无故逐貍狗，是谓反常，臣杀其君）。
凡梦虎斑猫，为阳袭阴之象，入室者吉，自内外窜不祥。去而复来者，得人心（梦林元解）。
凡梦狮猫，为丰亨久安之象，主门下人有勇而好义者，或果得佳猫以应（同上）。
凡梦猫鼠同眠，下必有犯上者，若当此时生小猫，则为劣物（同上）。
凡梦群猫相斗，主暮夜有戎之兆，于己无患。若梦家猫被他家猫咬伤，下人有灾（同上）。
凡梦猫捕鼠，主得财，须防子媳灾，姓褚者最忌，主有事南蛮不返之兆（同上）。
凡梦猫吞蝴蝶，恐有阴私鬼害正人（同上）。
凡梦猫吞活鱼，主成家立业，手下得人。若至山东，更主获利（同上）。
汉按：《梦林元解》一书，为葛稚川原本，邵康节续辑，至明陈士元增补成书至数十卷之多。刻于明季，而国朝《四库全书》未曾收入。起自周官宗夫长柳，引经证史，触类旁通，幺解灵警，发人深省，洵有裨于世教书也。汉得此书，每以占梦，悉有应验。
俗传猫为虎舅，言虎事事肖猫（梁绍壬《秋雨笔记》）（汉按：虎凡肖猫，独耳小颈粗不同。然宋何尊师尝谓猫似虎，独耳大眼黄不同。世俗又称猫为虎师（相传笑话，谓虎羡猫灵捷，愿师事之，未几，件件肖焉，而独不能上树，与夫转颈视物，虎乃以是咎猫，猫曰："尔工噬同类，我能无畏？留斯二者，正为自全地耳！若尽以传尔，他日岂能免于尔口哉）。
猫肉治蛊毒，涎治瘰疠，胎治反胃。又牙同人牙、猪犬牙、虾研，蜜水服，治豆疮倒魇（本草纲目）（汉按《本草》：猫肉不佳，不入食品，故用之者稀。或谓猫肉食之发癎，缩膀胱，妇人窒经，小儿摆痘。又闻小儿常食鼠肉，可以稀痘，则猫肉败痘可知。《本草》又云：正月勿食猫肉，能伤人，此与礼内则食貍去正脊，为不利人，其义相合，益见食猫肉之有损也）。
黄香铁侍诏云：余乡人多喜食猫肉，谓可疗治痔疾。
陶文伯云：猫肉食者甚少，惟铁匠喜食之，以其性寒，可泄积热。
张暄亭参军（德和）云：罗定州人皆喜食猫肉，与嘉应州人皆喜食犬肉同，岂其别有滋味耶！
黑猫头骨烧灰，治心下鼈瘕及痰喘、走马牙疳（寿域方）。
黑猫头骨灰，治对口毒疮（便民疗方）。
妖魅猫鬼为祟，病人不肯言，以鹿角屑捣末，水服方寸匕，即言实也（本草纲目）。
《华陀治尸注》有猫骨散，又猫肝治疟，及劳瘵杀虫（同上）。
人病歌哭不自由，腊月死猫头烧灰，水服自愈（十金方）。
人被鼠咬伤，猫毛烧存性，入麝香少许，香油调敷（景岳全书）（汉按：此方赵氏系用猫头骨煅灰。又云：猫毛烧灰膏和，治鬼舐头疮）。
蜒蚰入耳，猫尿滴治之，以姜蒜擦猫牙臭，则尿自出。又猫屎治蝎螫。又和桃仁，治小儿疟疾（本草纲目）。
猫照镜，慧者能认形发声，劣猫则否（丁兰石尺牍）。
久晴，猫忽非时饮水，主天将雨（甑谚）。
猫能饮酒，故李纯甫有《猫饮酒诗》（古今诗话）（汉按：猫饮酒，余尝试之，果尔，但不可骤饮以杯，须蘸抹其嘴，猫舔有滋味，则不惊逸，然十余巡后，辄觉醺醺如也。今之猫，又能食烟。陈寅东巡尹曰：有张小涓者，为浙中县尉，寓温州，有猫数头，惯登烟榻，小涓常含烟喷之，猫皆能以鼻迎（口畜），久之，形状如醉，每见开灯辄来，敛具则去，于是人皆谓张小涓猫亦有烟癖，闻者莫不粲然，则猫于烟酒乃有兼嗜焉，亦可笑也。
马鞭坚韧，以击猫，则随手折裂（范蜀公记事）。
猫死，不埋于土，悬于树上（埤雅）。
猫死，瘗于园，可以引竹（李元《蠕范》）。
独孤陀外祖母高氏，事猫鬼，以子日之夜祭之，子鼠也。猫鬼每杀人取财物，潜归祀者家，鬼将降，其人则面正青，若被牵拽然。陀后败，免死（北史）。
隋大业之际，猫鬼事起，家养老猫，为厭魅，颇有神灵，递相诬告，郡邑被诛者数千余家，蜀王秀皆坐之（朝野佥载）。
燕真人丹成，鸡犬俱昇，独猫不去，人尝见之。就洞呼仙哥，则闻有应者（山川记异）。
嘉兴蒋稻香先生（田）有黄蜡石，酷肖猫形，家香铁侍诏题之为洞仙哥，洵属雅切。
司徒马燧家猫生子，同日，其一母死，有二子，其一母走而若救，为衔置其棲，并乳之（韩昌黎猫相乳说）。
左军使严遵美，闽宦中仁人也。尝一日发狂，手舞足蹈，旁有一猫一犬，猫忽谓犬曰："军容改常矣，癫发也。"犬曰："莫管他。"俄而舞定，自惊自笑，且异猫犬之言。遇昭宗播迁，乃求致仕（北梦琐言）。
蜀王嬖臣唐道袭家所畜猫，会大雨戏檐下，稍稍而长，俄而前足及檐，忽雷电大至，化为龙而去（稽神录）。
成自虚，雪夜于东阳驿寺，遇苗介立，吟诗曰："为慙食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。且学智人知黑白，那将好爵动吾心。"次日视之，乃一大驳猫也（渊鉴类涵）（汉按：唐进士王洙《东阳夜怪录》云：彭城秀才成自虚，字致本，元和九年十一月九日到渭阳县，是夜风雪，投宿僧寺，与僧及数人因雪谈诗。病僧智高，为病橐驼也，前河阴转运巡官左骁卫胄曹长，名庐倚马者，为驴也。又有敬去文者，为狗也；有名锐金姓奚者，为鸡也。有桃林客，轻车将军朱中正者，为牛也；胃藏瓠，即刺猬也。又议苗介立云：蠢兹为人，甚有爪距，颇闻洁廉，善主仓库，惟其蜡姑之丑，难以掩于物论。苗介立曰：予閸伯比之胄下，得姓于楚，自皇茹分族，则祀典配享，著于礼经者也）。
苏子由曾试黄白之法，既举火，见一大猫，据炉而溺，叱之不见，丹终不成（说铃）（汉按：许遨有幻术，为人烧丹，每至四十九日将成，必有犬逐猫，触其炉破，见宋张君房《乘异记》。余谓两丹之坏，各有所由，惟同出于猫，亦异矣）。
杭州城东真如寺，弘治间，有僧曰景福，畜一猫，日久驯熟，每出诵经，则以锁匙付之于猫。回时，击门呼其猫，猫辄含匙出洞，若他人击门无声，或声非其僧，猫终不应之，此亦足异也（七修类稿）。
金华猫畜之三年后，每于中宵，蹲踞屋上，伸口对月，吸其精华，久而成怪，每出魅人，逢妇则变美男，逢男则变美女。每至人家，先溺于水中，人饮之，则莫见其形。凡遇怪来宿夜，以青衣覆被上，迟明视之，若有毛，则潜约猎徒，牵数犬至家捕猫，炙其肉以食病者，自愈。若男病而获雄，女病而获雌，则不治矣。府库张广文有女，年十八，为怪所侵，发尽落，后捕雄猫治之，疾始疗（坚瓠集）。
靖江张氏泥沟中，时有黑气如蛇上冲，天地晦冥，有绿眼人乘黑淫其婢，因广访符术道士治之，不验。乃走求张天师，旋见黑云四起，道士喜曰："此妖已为雷诛矣！"张归家视之，屋角震死一猫，大如驴（子不语）。
郭太安人家畜一猫，甚灵，婢尾必挞之，猫畏婢殆甚。一日有馈梨，属婢收藏，既而数之，少六枚，主人疑婢偷食，鞭笞之。俄从灶下灰仓中觅得，各有猫爪痕，知为猫所偷，报婢之怨。婢忿欲置猫死地，郭太安人曰："猫既晓报怨，自有灵异，苟置之死，冤必增剧，恐复为祟。"婢乃恍然，自是輙不再挞猫，而猫亦不复畏婢矣（阅微草堂笔记）。
某公子为笔帖式，爱猫，常畜十余只。一日，夫人呼婢不应，忽窗外有代唤者，声甚异，公子出视，寂无人，惟一貍奴踞窗上回视公子，有笑容。骇告众人同视，戏问适间唤人者其汝耶？猫曰然。众乃大哗，以为不祥，谋弃之（夜谭随录）。
永野亭黄门言一亲戚家，猫忽有作人言者，大骇，缚而挞之，求其故，猫曰：无有不能言者，但犯忌，故不敢尔，若牝猫，则未有能言者。因再缚牡猫挞之，果亦作人言求免，其家始信而纵之（同上）。
护军参军舒某，善讴歌。一日，户外忽有赓歌，清妙合拍，潜出窥伺，则猫也。舒惊呼其友同观，并投以石，其猫一跃而逝（同上）。
汉按：猫作人言，初见于严遵美一节，笔帖式猫代为唤人，无甚不祥。若永黄门所述，牡猫皆能言，牝猫则否，此则为异耳。然不当言者而为吉，则其被挞被弃也，亦宜，此与《太平广记》所载猫言"莫如此，莫如此"，大抵皆寓言耳。至于猫学讴歌，则不啻虱知读赋，诚为别开生面。
蒋稻香（田）云：阳春县修衙署，刚筑墙，一日，其匠未饭，有猫来窃食其饭并羹，匠人愤极，旋捉得此猫，活筑墙腹以死。工竣后，衙内人皆不安，下人小口率多病亡。因就巫家占之，云此猫鬼为祟，在某方墙内。于是拆墙，果得死猫，遵用巫者言，奠以香锭，远葬荒野，自是一署泰然，此道光十六年事，余在幕亲见之。
又云，湖南有猫山，相传昔有猫成精，族类甚繁，其子孙皆若知事，凡猫死，悉自葬此山，其冢累累然，不可计数。山出竹，名猫竹，甚丰美，其无猫葬处则无之。猫竹之名本此，作毛茅皆非（汉按：瘗死猫于竹地，竹自盛生，并能远引竹至，据此，则《本草》载之不诬也。《洴澼百金方》有猫竹军器，亦不作毛）。
余蓝卿云：嘉庆十六年，河南白莲教匪林清煽乱，烽烟绵亘数省，是时中州人家有猫生狗，鸡窝出猫之异。
孙赤文云：道光丙午夏秋间，浙中杭绍宁台一带传有鬼祟，称为三脚猫者，每傍晚有腥风一阵，辄觉有物入人家室以魅人，举国惶然，于是各家悬铎钲于室，每伺风至，奋力鸣击，鬼物畏锣声，辄遁去，如是者数月始绝，是亦物妖也。
会稽陶蓉轩先生（汝镇）云：猫为灵洁之兽，与牛驴猪犬迥异，故为贵贱所同珍。且古来奸邪之人，其转世堕落为牛为马、为犬为猪，如白起、曹瞒、李林甫、秦桧之辈，不一而足，未闻有转生而为猫者，可见仙洞灵物，不与凡畜侪矣。
刘月农巡尹（荫棠）云：番禺县属之沙弯茭塘界上，有老鼠山，其地向为盗薮，前督李制府（瑚）患之，于山顶铸大铁猫以镇之，猫则张口撑爪，形制高钜，予曾缉捕至此，亲登以观，而游人往往以食物巾扇等投入猫口，谓果其腹，不知何故？
胡笛湾知鹾云：天津船厂有铁猫将军，传系前朝所遗战船上铁猫，厂中废猫甚多，此独高大。因年久为祟，故有奉敕封号，每年例由天津道躬诣祭祀一次，至今犹奉行不替。
余蓝卿云：金陵城北铁猫场有铁猫，长四尺许，横卧水泊中，古色斑斓，不知何代物，相传抚弄之则得子。中秋夕，士女如云，咸集于此。
僧道宏，每往人家画猫，则无鼠（邓椿画继）。
虎啖人，于前半月则起于上身，下半月则起于下身，与猫咬鼠同也（七修类稿）。
貍处堂则众鼠散（吕氏春秋）（汉按：此貍即指猫也，与韩非子等书所载同）。
平阳灵鹫寺僧妙智畜一猫，每遇讲经辄于座下伏听。一日猫死，僧为瘗之，忽生莲花，众发之，花自猫口中出（瓯江逸志）。
崇祯十四年，楚府猫犬流泪，有哭泣声。是时潢池祸炽，楚府被害尤烈，此其咎征也（绥寇纪略）。
崇祯十五年，山东妇人生一物，双猫首，首有角，角之颠有目，身如人，手垂过膝。巡抚陈，以闻朝上（同上）。
六畜有马而无猫，然马乃北方兽，南中安得家蓄而户养之？退马而进猫，方为不偏，毛西河曾有此说。后之硝儒，苟能立意改礼经，自是不刊之典（淳安阖上治青苔园外集）（汉按：昔年杨蔚亭广文，与太平戚鹤泉进士尝论及此，谓为北产，力任耕战，故列六畜之首，论功用之宏，马为宜；论功用之溥，猫为正。礼经纂自北人，盖初不理会马之产惟北，而猫之产遍寰宇也，此说甚平允[蔚亭名炳，平阳人]）。
张暄和参军（德和）云：猫与蛇交，则产貍猫，故斑纹如蛇也，谓此说于权黄冈同守时，得之民间。噫！亶其然乎？然交非其类，禽兽往往有之，姑存其说，俟质博雅（汉自记）。
姑苏陈爰琴（本恭）云：虎骨辟兽，猫皮辟鼠，獭皮辟鱼。以其本性尚存也。然必原体方验，若骨煮皮烧羽熏，则不然（汉按：一西客云：皮草中一种细毛，黑润可爱，名为猫甍，似紫猫而实非也。此甍字见《周礼考工记》鲍人注，考释文，甍人兖反。《通俗编》云：治皮曰甍。又见《六书正讹》，甍皮，俗作溅字，非）。
桐城刘少涂（繼）云：道光丙午春，余家所蓄老麻猫，生一子白色，长毛毵毵，形如狮子。友人方存之云：此异种也，不可易得。养之年余，日夕在旁，鼠耗寂然。一日，天未明，猫忽至余床上，大吼数声而去，已而死焉。庸猫得奇子，灵异如此而不寿，惜哉！
董霞樵上舍（斿）云：川中一种峝苗，祀祖用苗曲，侏俚不可解，谓其音曼衍，则神享而族盛。相传獠獞猺猫，皆百粤遗种，散处于滇黔、楚蜀及两粤之间，猫后改为苗（霞樵，泰顺人，尝为川督蒋砺堂幕客）(汉按：徽州班戏曲有猫儿歌，亦称数猫歌，盖急口令之类。猫之嘴尾数虽只一，而其耳与腿则二四递加，数至六七猫，口齿迫沓，鲜有不乱，盖急则难于计算耳。倪翁豫甫（楙桐）云：京师伎人有名八角鼓者，唇舌轻快，尤善于此歌，虽数至十余猫，而愈急愈清朗，是精乎其伎者也[猫歌大咨如一盏，猫儿一张嘴，两个耳朵一条尾，四条腿子往前奔。奔到前村，两只猫儿两张嘴，四个耳朵两条尾，八条腿子往前奔，奔到两村，下皆仿此，惟耳腿之数以次递加耳]）。
倪豫甫又云：河东孝子王燧家，猫犬互乳其子，言之州县，遂蒙旌表。讯之，乃是猫犬同时产子，取其子互置巢中饮其乳，惯，遂以为常，此见《智囊补》，列于伪孝条，想当时必以孝感蒙旌。然则物类灵异处，亦有可伪托者，一笑（豫甫，浙之萧山人）。
刘月农云：前朝太后之猫，能解念经，因得佛奴之号。余谓猫睡声喃喃，似念经，非真解念经也。然而因此受太后圣宠，而得佛奴之懿号，庸非猫之异数也欤（汉记）？
谢小东（学安）云：俗称猫认屋，犬认人，屋瓦鳞比，虽隔数百家，猫能觅路而归，然不能识主人于里门之外。犬之随人，乃可以于百里也，何物性不同如此（小东，萧山人）？
萧山沈心泉（原洪）云：猫为世所必需，而到处船家皆蓄犬而少蓄猫，何欤？岂以其惯于陆，不惯于水耶？是必有由（汉按：猫为火兽，甚不宜于水；犬为土兽，见水不畏，而亦能博鼠，故船家多蓄犬而少蓄猫。又按：《周藕农杂说》云：猫忌咸，而东海之猫饮不离盐；猫畏寒，西藏之猫卧不离冰，由其习惯成自然。今猫见波涛而惊，诚惯于陆，不惯于水也）。
倪豫甫云：湖南益阳县多鼠，而不蓄猫，咸谓署中有鼠王，不轻出，出则不利于官，故非特不蓄猫，且日给官粮饲之。道光癸卯，云南进士王君森林令斯邑，遂余偕往，余居之院甚宏敞，草木翁翳，每至午后，鼠自墙隙中出，或戏或斗，不可胜计，习见之，而不以为怪也。一日，有大猫由屋簷下，伺而捕其巨者，相持许久，鼠力屈而毙，自此猫利其有获而日至焉，乃积旬而鼠无一出者，后竟寂然。噫！猫性虽灵，其奈鼠之黠何。然余在署三年，衣物从未被啮，鼠或知豢养之恩，不敢毁伤，且人无机械，物亦安之尔（汉按：有此一惩，积害以除，不可谓非猫之功也。但不知鼠耗寂然之后，其日给官粮可以免否？谚云：籴谷供老鼠买静求安，是亦时世之一变，可叹也夫）。
镇平黄仲方文学（瑨元）云：呼喌喌，则鸡来，见《说文》；呼嚧嚧，则狗来，见《演繁露》，此声气应求也。猫则呼苗苗即来，作汁汁亦来。白珽湛渊静语，所谓唇音汁汁，可以致猫，声类鼠也，此乃物类相感也，说见瞿灏《通俗编》。
仲方又云：俗称猫为虎舅，教虎百为，惟不教之上树，此见《陆剑南诗集》自注，梁绍壬《秋雨盫随笔》引之，不载出处，盖未之考耳。汉按秋雨盫此节已採入兹篇，今家仲方为指明出处，以见此等俗语其来已久，益信而有征也。
仲方又云：《游览志余》载杭俗言人举止仓惶为"鼠张猫势"，以鼠见猫即窜逸，猫势于是益张耳，此语可对"狐假虎威"。
胡笛湾，字平叔（秉钧），博学而工韵语，有猫诗云："名本从苗得，功推用世深。疑狐休相貌，防鼠恤儒心。昼静埋头睡，宵寒拥鼻吟。验时睛一线，中有定盘针。"又"蜡典崇官礼，程材隘相经。皮毛慿斑杂，眼界总晶荧。忌刻原根性，纯阴此化形。莫徒欺鼠辈，相食等羶腥。"皆名隽可喜，次篇语含讥贬，岂有激而云然耶？平叔，山阴人，以知鹾需次粤之潮州（汉记）。
詠物诗贵有寓意，否则亦须韵致。陶文伯（炳文）猫诗云："为护山房几架书，殷勤花下饲貍奴。春深看取寻阴地，欲写消寒八九图。天生风采虎纹斑，洞里丹曹炼九还。莫讶不随鸡犬去，要留仙骨住人间。闾阖鼠耗渐消亡，运用灵威妙有方。锻狱终归无济处，当年应已笑张汤。"意新语刺，韵致自佳。乃弟洁甫（士廉）亦有一绝云："春风一轴牡丹图，谁把精神绘雪姑。为问穴中诸鼠辈，年来曾已化鴽无。"蕴藉风流，一结犹有意味（汉记）。
猫，一捕鼠小兽，何书之开载治疗甚多？但猫善搜穴捕鼠，故凡属鼠类，有在幽僻鬼怪之处，而药所难入者，无不藉此为主治（黄宫绣《本草求真》）。
张璐谓猫性禀阴贼，机窃地支，故其日夜视精明，而随时收放，善跳跃而嗜腥生（同上）（汉按：机窃地支四字不可解，恐系讹误，求无善本质正，姑录以俟考）。
寅木猫良鼠耗无，原注：如初爻临寅木，吉神主其家，有好猫能捕鼠（卜筮正宗新增家宅篇）（汉按：一说虎与猫俱属寅肖，据此，似可凭信）。
相传人家生子，初落地开声时，有猫喊其侧，主其子灵警非凡；仅只有猫在侧而不喊，主其子貌陋却有威。按灵警之说尚近理，貌陋之义殊所未解（戚鹤泉进士《回头想》续篇）（汉按：朱联芝《詠丑子诗》云：相逢常欲叨憎厌，莫是初生误肖猫。瓯人生子，常有"小勿象猫，大勿象狗"之谚，盖猫小多丑，狗大多劣故尔，其《回头想》所引，或本此欤）。
家猫失养，则成野猫，野猫不死，久而能成精怪（先大父醵庵公述）。
丁雨生云：惠潮道署多野猫，夜深辄出，双目有光熠熠，望之如萤火，盖系失主之猫吸月饮露，久渐成精，故上下墙屋，矫捷如飞。夏月海鸥来时，能上树捕食，园中所蓄孔雀曾被啮毙，自此野猫辄不复来。或谓孔雀血最毒，猫殆饮此，或致戕生。噫！择肥而噬，竟以自毙，愚哉！
鄞县周缓斋（厚躬）云：猫能拜月成妖，故俗云猫喜月。但鄞人养猫，一见拜月即杀之，恐其成妖魔人。其魔人无殊狐精，盖雄者能化男，雌者能化女。
又云：雄猫化男，亦能魔男，雌猫化女，亦能魔女，盖不在于交合，而在于吸精，犯之者通名邪病，十有九死。鄞人有孀妇，一日，忽然自言自笑，柔媚异常，已而形神肌肉顿时消削。诘之，则云遇猫吸阴，一时神志昏迷，精气被吸，遂觉疲殆，有不可支（汉按：狐妖吸精，用桐油遍涂其阴，狐来用舌舔吸，无不大呕而去，遂不再来，惟宜秘密方验，见《龚氏寿世保元》。余谓用此以治猫妖，其效必同）。
丁雨生云：安南有猫将军庙，其神猫首人身，甚著灵异，中国人往者，必祈祷决休咎。或云，猫即毛字之讹，前明毛尚书曾平安南，故有此庙。果尔，是又伍紫鬚、杜十姨之故辙矣，可博一噱，揭阳陈升三登榜述。
人被猫咬伤，薄荷叶为末涂之，愈。又方，用虎骨虎毛，烧末涂之（许浚东医宝鑑）。
大埔赖智堂（云章）云：猫咬伤，重者不治，亦能死。道光癸卯，海阳令史公家人李姓罗姓，初住寓中，因捉邻猫，两人手指俱被猫咬伤。初视为平常，乃越二十余日，而李姓者忽发寒热，臂腕旁起一小核，焮痛异常，虽知猫毒，但无人识治，数日不省人事，声如猫叫而殂。其罗乡者，过四十余日，臂腕亦起一小核，渐见气喘，不思饮食，越五六日亦毙。甲辰年，潮嘉道署家人郑三被猫咬伤中指，过二十余日毒发，臂腕亦起核，按之疼痛，以目睹李罗之祸，不胜惶惧，访余医治。因思猫之伤人致死，古今医书鲜载治法，当自出臆见，酌制二方治之，逾月遂愈。其方用既有效，不敢自私，请附刊传，公诸同好。原用水药方十二味，名普救败毒汤：
防风、白芷、郁金（制）、木鳖子（去油）、穿山甲（炒）、川山豆根，以上各一钱；净银花、山慈菰、生乳香、川贝、杏仁（去皮夫），以上各一钱五分；苏薄荷（三分），水煎，半肌服，口渴加花粉一钱。
原用丸药方八味，名护心丸。
真琥珀、绿豆粉（各八分），黄蜡、制乳香（各一钱），水飞硃砂、上雄黄精、生白矾（各六分），生甘草五分。
先用好蜂蜜三钱，同黄蜡煮溶，将余药七味共研细末入之，搅匀取起，丸如绿豆大，另用硃砂为衣。每服一钱五分，用滚水送下，每日夜先服汤药，后服丸药，各一二次，忌五辛鱼肉煎炒及发物。
外用好薄荷油少许，由上臂涂至下臂，至伤处止。其伤口不可涂，留出毒气，仍戒恼怒房劳。
汉按：赖智堂精于岐黄，有手到病除之妙，观其所制右二方，极其精思，宜乎用有效验。且家猫驯熟，鲜有咬人，其因伤致死，则更鲜闻，非如猘犬比，故皆视为寻常，而古今医书因亦无载治疗。岂知天下之大，无事不有，李罗二姓人之祸，殆其显著者焉？今智堂愿传其方，亟为刊入，俾广见闻，盖亦不无小补也。
中甫，云南人，任侠，有口辨。为童子时，尝系鼠嫛于途，有道人过之，教甫为戏，遂命拾道旁瓦石四布于地，投鼠其中，奔突不能出。已而诱猫至，猫欲取鼠，亦讫不能入，猫鼠相拒者良久。道人耳语甫曰："此所谓八阵图也，童子欲学之乎？"节录《申甫传》（汪尧峰文钞）（汉按：申甫即明季刘公纶、金公正布所荐以剿寇而败亡者。又按：俗有取粗线织成圆网，用以罩鼠，四方上下，面面皆圈，鼠入其中，冲突触系，终不能出，名为八阵圈，亦名天罗地网）。
嘉应黄薰仁孝廉（仲安）云：州民张七，精于相猫。尝蓄猫数头，每生小猫，人争买之，皆不惜钱，知其种佳也。恒言黑猫须青眼，黄猫须赤眼，花白猫须白眼。若眼底老裂有冰纹者，威严必重，盖其神定耳。又言猫重头骨，若宽至三指者，捕鼠不倦，而且长寿。其眼有青光，爪有腥气，尤为良兽。
薰仁又云：张七尝携一雏猫求售，索价颇昂，云此非凡种，乃蛇交而生者，因详述其目击蛇交之由。并指猫身花纹与常猫亦微有别，验之不诬（汉按：据此说，则张暄亭参军所云猫与蛇交一节，似可信也）。
薰仁又云：年前余得一猫金银眼者，花纹杂出，貌虽恶而性驯，善于捕鼠，进门未几，鼠遂绝迹，因呼之曰斑奴。惜养未半年，遽死焉，盖因久缚故耳。佳猫多惧其逸，与其缚而损其筋骨，何如用大笼笼之耶。
嘉应钟子贞茂才云：州人有梁某，尝得一猫，头大于身，状甚奇怪，眼有光芒，与凡猫迥异。初莫辨其优劣，厥后不惟善捕鼠，而主家亦渐小康，珍爱而无与人。有过客见之，饵以重价，始得售之。梁因问猫之所以佳处，客曰："此猫自入门后，君家必事事如意，盖此猫古心有笔纹故耳。其纹向外者主贵，向内者主富，今予得此，可无忧贫。"启口验之，果然，梁悔之不及（汉按：笔纹猫实所罕闻，且能富贵人，真兽中之宝也，惜乎不可多得）。
猫性不等，有雄桀不驯者，有和柔善媚者，有散逸喜走者，有依守不离者，大抵雄猫未阉及大猫初至难于笼络，故蓄猫必以小、必以雌也。妙果寺僧悟一，尝谓猫之喃喃依恋不离莲座者，为兜率猫，又为归佛猫（汉记）。
瓯中谓人性暴戾曰猫性，视轻性命曰猫命，故常有这猫性不好及这条猫命之谚也（汉记）。
山阴童二树善画墨猫，凡画于端午午时者，皆可辟鼠，然不轻画也。余友张韵泉（凯）家藏有一幅，尝谓悬此，鼠耗果靖（汉记）。
张韵泉云：人得猫相，主六品贵，见相书。
又云：猫眼极澄澈，故水之澄澈者，谓之猫眼泉。堪舆家言凡坟墓之前有此注泉荫，主清贵（韵泉，山阴人）。
长沙姜午桥（兆熊）云：道光乙酉，浏阳马家冲一贫家猫产四子，一焦其足，弥月丧其三，而焦足者独存，形色俱劣，亦不捕鼠，常登屋捕瓦雀咬之。时或缩颈池边，与蜂蝶相戏弄。主家嫌其痴懒，一日携至县，适典库某见之，骇曰："此焦脚虎也！"试升之屋檐，三足俱申，惟焦足抓定，久不动旋，掷诸墙间亦如之，市以钱二十缗，其人喜甚。先是典库固多猫，亦多鼠，自此群猫皆废，十余年不闻鼠声，人服其相猫，似传诸牝牡骊黄外矣，此故友李海门为余言之。海门浏邑庠生，名鼎三（汉按：焦脚虎三字，新而且奇）。
钱塘吴鸿江（官懋）云：余甥女姚兰姑蓄一猫虎斑色、金银眼，无尾，产雌猫一，黑质白章，亦无尾，今四年矣。行相随，卧相依，时为母猫舔毛咬虱，每饭，必蹲俟母食而后食。母猫偶怒以爪，则却受不敢前，或出不归，则遍往呼寻。人或误挞母猫，则闻声奋赴，若将救然。甥女事母孝，咸以为孝感云（汉按：此与蒋丹林都宪之猫同为孝感所致，可谓无独有偶[鸿江，字小台]）。
鸿江又云：姑苏虎邱多耍货铺，有以纸匣一塑泥猫于盖，塑泥鼠于中，匣开则猫退鼠出，合则猫前鼠匿，若捕若避，各有机心，其人巧有如此者，儿童争购之，名猫捉老鼠。
姜午桥云：猫为惊兽，可对劳虫。蚁一名劳虫（汉按：昔余友姚雅扶先生（淳植）云：鹤为傲鸟，鱼为惊鳞。又云：猫灵鸭懵，鱼愕鸡腉，蚁劳鸠拙，鹭忙蟹躁，蛙怒蝶痴，鹅慢犬恭，狐疑鸽信，驴乖蛛巧，所述颇繁，因记忆所及，附识备览（雅扶，庆元廪生，寄居温邱）。
名物
夫名也物也，有宇宙来则皆萌之于无，存之于有。虽万类之杂出，万事之丛生，盖无物无名，无名无物，形影著于一旦，魂魄留于百世，资谈噱而供楮墨，又非独猫为然也。兹篇则专为猫资考证焉，辑名物。
猫名乌圆（格古论），又名貍奴（韵府），又美其名曰玉面貍（本草集解），曰衔蝉（表异录），又优其名田鼠将（清异录），娇其名曰雪姑（清异录）、曰女奴（未兰杂志），奇其名曰白老（稽神录）、曰昆仑妲己（表异录）（汉按：以乌圆为猫，相沿久矣。考王忘菴题画猫诗"乌圆炯炯"，责似专指猫眼而云然也）。
胡笛湾云：《清异录》载，武宗为颖王时，邸园蓄禽兽之可人者，以备十玩，绘十玩图，鼠将猫。
唐张博好猫，皆价值数金。有七佳猫，皆有命名：一东守，二白凤，三紫英，四怯愤，五锦带，六云团，七万贯（记事珠）。
猫乃小兽之猛者，初，中国无之，释氏因鼠啮佛经，唐三藏禅师从西方天竺国携归，不受中国之气（尔雅翼）（汉按：此说《玉屑》载之，且谓猫乃西方遗种。夫开辟之初，禽兽即与万类杂生，故五经早有猫字，何待后世释氏取西域之遗种耶？此固谬谈，不谓《尔雅翼》乃亦引用其说）。
养鸟不如养猫，养猫有四胜：护衣书有功，一；闲散置之，自便去来，不劳提把，二；喂饲仅鱼一味，问须蛋米虫脯供应，三；冬床暖足，宜于老人，非比鸟遇严寒，则冻僵矣，四。第世俗嫌其窃食，多梃走之，然不养则已，养不失道，虽赏不窃（韩湘岩与张度西书）（汉按：陆放翁诗"貍奴氈暖夜相亲"，张无尽诗"更有冬裘共足温"，则暖老一说亦自有本。韩名锡胙，青田人，嘉庆间以进士通籍，官至观察）。
纳猫法，用斗或桶，盛以布袋，至家讨著一棍，和猫盛桶中携回。路遇沟缺，须填石以过，使不过家，从吉方归。取猫拜堂灶及犬毕，将箸横插于土堆上，令不在家撒屎，仍使上床睡，便不走徃（崇正辟谬通书）（汉按：瓯人纳猫，用草代箸，量猫尾同其长短，插草于粪堆上，祝之："勿在家撒屎。"余与《通书》大略相同）。
纳猫日宜甲子、乙丑、丙午、丙辰、壬午、壬子、庚子，天月德、生炁，日忌飞廉、受死、惊走、归忌等日（同上）（汉按：凡大月初五、十七、廿九，小月初八、二十为惊走日，其飞廉诸煞，时宪书俱明载可稽，兹不复赘录）。
阉猫日净（雁仙肘后经）。
番禺丁仲文孝廉（杰）云：公猫必阉杀其雄气，化刚为柔，日见肥善。时俗又有半阉猫，只去内肾一边，其雄气未尽消亡，更觉刚柔得中（汉按：通书载浮猫宜伏断日，忌刀砧、血刃、飞廉、受死、血支等煞。凡阉猫须于屋外，猫负痛自奔回屋内，否则必外逸，从此视屋内如畏途矣。阉时，又须将猫头纳入捲簟之口，阉毕纵之，则从后口奔去，庶免被啮伤手，亦法之良也。
古人乞猫必用聘，黄山谷诗"买鱼穿柳聘啣蝉"。瓯俗聘猫，则用盐醋，不知何所取义，然陆放翁诗"裹盐迎得小貍奴"，其用盐为聘由来旧矣（丁兰石尺牍）。
黄香铁侍诏云：潮人聘猫以糖一包，余从冯默斋教授乞猫，以茶二包为聘（绍兴人聘猫用苎麻，故今有苎麻抉猫之谚）。余向陶翁蓉轩家聘猫，盖用黄芝麻、大枣、豆芽诸物（汉自记）。
张孟仙刺史云：吴音读盐为缘，故婚嫁以盐与头发为赠，言有缘法，俗例相沿，虽士大夫亦复因之。今聘猫用盐，盖亦取有缘之意，此说近理，录以存证。又云：猫既用聘，亦可言嫁，因忆年前余客江西，官常中，有以"嫁猫"二字为题征诗，林子晋明府尝索余赋之。此本俗事，当用俗语凑拍一篇，附录博粲：天生物类知几许，人家养猫如养女，出窝便费阿媪心，抚护长成期捕鼠。九坎长尾更独胎，团云飞雪毛色开，唔唔作威良足爱，相攸渐见有人来。一旦裹盐聘娶逼，阿媪欲辞苦未得，抱持不舍割爱难，痛惜只争泪沾臆。柳圈铜铃锦衣兜，先期细意装点周，相送出门再三嘱，善为喂养毋多尤。聘人唯唯为猫计，但愿勤能事有济，鼠耗消兮当策勋，眠毯食鱼应罔替（南康郡博上官篠山豫原评云：题甚新推，结有寓意，勿以俗事目之）。
钱塘诗僧由菴，有至性，密云和尚开法金粟，师往问父母未生前话，云公以手掩面，擘开手曰猫，师于是遂醒悟（全浙诗话）（汉按：以手掩面，分指擘开口眼而喝曰猫，今瓯俗尚有以此戏幼孩也，初不知是何命意，今据由菴此节岂真有禅理寓之耶？由菴国初人，著有《影菴集选》）。
张孟仙曰：楚人以手拳物诱小儿，开之则曰貌。按貌，兽也，性善遁，故曰貌，言其已遁去耳，密云和尚之称，其果貌欤？如属空虚之意，则貌是也，说见《俗语解》（镇平黄仲方云：貌兽善遁，孙吴时拘缨国曾以进献，故吴俗以空拳戏小儿曰貌，见《谈集》）。
闽浙山中种香菇者，多取猫貍，挖去双眼，纵叫遍山，以警鼠耗。猫既瞎而得食，即无所他之，昼夜惟有瞎叫而已（王朝清《两窗杂詠》）（汉按：此祛鼠之法虽善，未免恶毒，亦猫之不幸也。瓯人以昧不懂事，而喜叫嚣挥斥者，讥之为"香菇山猫儿瞎叫"）。
猫不食虾蟹，狗不食蛙（识小录）。
猫食鳝则壮，食猪肝则肥，多食肉汤则坏肠（夷门广牍）。
猫食薄荷则醉（埤雅）。
胡笛湾知鹾云：猫以薄荷为酒，故叶清逸，《猫图赞》云：醉薄荷，扑蝉蛾，主人家，余鼠何。
猫食黄鱼则癞（留青日札）（汉按：吴越多黄花鱼，鲜不以其余饲猫，未闻有生癞者。或谓此指黄颡鱼，以其得浑泥之气，猫食必病。今余文竹云：寓中有佳猫，昨因食黄花鱼生癞而死，是《日札》之说又尚可信。有谓江浙黄花鱼俱经冰过，不比粤鱼气味发扬而有毒也，是亦近理（文竹，名珽辉，浙江遂安茂才，时偕其所亲毛厚甫明府寓于潮郡）。
猫捕雀蝶蛙蝉而食者，非狂则野，生疣及蛆（物性纂异）。
张孟仙云：猫食野物则性戾而不驯，食盐物则毛脱而癞。
陶文伯云：猫喜捕雀，每伏处瓦坳伺雀跃而前，即突起扑之，百不失一。又喜与鸟鹊斗。
丁仲文（杰）尝分猫为三等，并立美名，如纯黄者曰金丝虎，曰戛金钟，曰大滴金；纯白者曰尺玉，曰宵飞练；纯黑者曰乌云豹，曰啸铁；花斑者曰吼彩霞，曰滚地锦，曰跃玳，曰草上霜，曰雪地金钱。其貍驳者，则有雪地麻、笋斑、黄粉、麻青诸名。
郑荻畴（烺）永嘉人，拟撰猫格，以官名别之。如小山君、鸣玉侯、锦带君、铁衣将军、麴尘郎、金眼都尉。至于雪氅仙官、丹霞子、鼾灯佛、玉佛奴诸称，则以仙佛名之，更饶韵致（汉按：猫之别称在古有极雅者，相传唐贯休有猫名梵虎，宋林灵素有猫名吼金鲸，金希正有猫名铁号钟，于敏中有猫名冲雾豹。或云吴世璠败后，有三猫为军校所得，颈有悬牌，一曰锦衣娘，一曰银睡姑，一曰啸碧烟，皆佳种也。然余今昔交游陈镜帆广丈，有猫曰天目猫。周藕农令河南时，有猫曰一锭墨；淳安周爽庭太学有猫曰紫团花，泰顺董晋廷诣有猫名乾红狮，是与遂安朱小阮之鸳鸯猫、萧山沈心泉之寸寸金先后颉颃焉。
猫犬病，乌药一味，磨水灌之，即愈（花镜）。
小猫叫不绝声，陈皮研末涂鼻端即止（古今秘苑）。
猫被人踏伤，苏木煎汤灌之可疗（花镜）。
猫癞，用蜈蚣焙干，研末与食，数次即愈。又法，桃叶捣烂，遍擦其毛，少顷洗去，又擦，自愈。治狗癞亦可（行厨集）。
猫生虱，桃叶与楝树根捣烂，热汤泡洗，虱皆死，樟脑末擦之亦可（行厨集）。
木猫，俗呼鼠弶，陈定宇有《木猫赋》（通俗编）（汉按：陈赋云：惟木猫之为器兮，非有取于象形。设机械以得鼠兮，借猫公而为名云云）。
竹猫：黄香铁侍诏云，《武林旧事》载：小经纪有竹猫儿，当是竹器，用以擒鼠者。又有猫窝、猫鱼、卖猫儿、改猫犬。猫窝，当是猫所寝处者，今京师隆冬所着皮鞋亦名猫儿窝。又崇祯初年，宫眷每绣兽头于鞋上，呼为猫头鞋，识者谓猫旄也，兵象也，见《崇祯宫词》。
铁猫，船椗也，猫或作锚（焦軐俗书刊误）（汉按：船椗粤人呼为铁峱，盖峱亦猫类也。又按：另铁猫三事已类列上卷灵异门）。
金猫：临安尹铸以偿秦桧女狮猫，详见后故事门。
火猫：瓯中田野人家，冬日悉搏土为器，开口纳火。其背穹，背上多挖小孔以升火，名火猫，男妇老少各以御寒（王朝清《两窗杂录》）。
泥猫：陈笙陔云，杭州人每于五月朔半山看竞渡，必向娘娘庙市泥猫而归，不知何所取义。猫为泥塑，涂以彩色，大小不等，吴杏林云养蚕人家多买以禳鼠。
纸猫：张湘生（成晋）云：《坚瓠集》有纸猫诗（汉按：器物以猫命名者，又有猫枕，杨成斋诗：猫枕桃笙苦竹床）。
禽之属有名猫头鸟者，即鴞也。鴞或作枭，一名鵩（巴蜀异物志）。
潮州有鸟叫声如猫，人呼为猫头鸟，与浙中所谓逐魂称猫头鸟者，其声不同，或谓此即鵩也（汉自记）。
兽之属有名水猫，即獭也（李元蠕范）。
虫之属有名枣猫，生枣树上，枣熟则食之（本草纲目）。
蔬之属有猫头笋（黄山谷集），又有貍头瓜（郭义恭《广志》）（汉按：黄香铁侍诏诗"猫头鸭脚堪留客"。又按：笋又名绵猫，见《陆玑诗疏》。又按：苏东坡谢惠猫儿头笋诗云：长沙一日煨鞭笋，鹦鹉洲前人未知。走送烦君助汤饼，猫头突兀想穿篱。又按：赞盐竹谱云"竹根有鼠大如猫"，其色类竹，名竹豚）。
蔬之属又有貍豆（《本草》、崔豹《古今注》：貍豆，一名貍沙）。
药之属有斑猫（本草）。
又狗骨，一名猫儿刺，以其象形也（同上）（汉按：鸟之类亦有称斑猫者，《山海经》：北嚣之山有鸟，名[上般下鸟]鶜，一名斑猫。又莎鸡黑身赤头，似斑猫，见《陆玑诗疏》）。
草之属有名猫毛，出镇平县。黄香铁侍诏《乡园诗》：草茵拾猫毛（读白华草堂诗集）。
外夷有国名合猫里，舶人语云：若要富，须寻猫里务。尤悔菴外国竹枝词：网巾礁上荡渔舟，亦有山田十斛收。要富须寻猫里务，贫儿何用执鞭求（龙威秘书）（汉按：地名以猫称者，吕宋国小岛有名猫雾烟，此家黄香铁侍诏述。播州有猺人洞，名木猫，见《元史郭昂传》。安南路有猫儿港，见《词翰法程》。桂林府北门外有猫儿门，见《广西通志》。杭州城内有猫儿桥，见《杭州府志》。广东大埔县有猫儿渡，见《潮州府志》（雁荡山峰有名望天猫，袁自才诗云：仙鼠飞上天，此猫心不许，意欲往攫之，望天如作语）。
永嘉陈寅东巡尹（泉）曰：凡以猫命名者固不一而足，山则有猫儿岭、猫儿岩、猫儿洞，水则猫儿港、猫儿瀆，此等小地名随在皆有。至于杂物，则猫儿灯、猫儿宝、猫儿裤之外，为小儿戏耍者，乃有泥塑猫、木雕猫、纸糊猫，而姑苏印画店有猫拖绣鞋图；而磁器店又有猫形溺瓶也（***诸罗，有猫罗、猫二山，见《蓝鹿洲东征》）。
道士李胜之尝画捕蝶猫儿图，以讥世（陆放翁诗注）（汉按：陆放翁诗"鱼餐虽薄真无愧，不向花间捕蝶忙"。又按《宣和画谱》载：李蔼之，华阴人，善画猫，今御府藏有戏猫、雏猫及醉猫、小猫、虿猫等图凡十有八，此李蔼之或即李胜之欤？而《宣和画谱》又载何尊师以画猫专门，尝谓猫似虎，独耳大眼黄不同，惜乎尊师不充之以为虎，止工于猫，殆寓此以游戏耶？又载滕昌祐有芙蓉猫儿图，又王凝为鹦鹉及狮猫等图，不惟形象之似，亦兼取其富贵态度，盖自是一格。宋人又有正午牡丹图，不知谁画，见《埤雅》。禹之鼎有摹元大长公主抱白猫图，今藏吴小亭（秉权）家。小亭云：画中公主长身，其猫纯白如雪，惟眼赤色，近世所传。又有猫蝶图，盖取髦耋之意，用以祝嘏耳。曾衍东有自题画猫云，"老夫亦有猫儿意，不敢人前叫一声"，若有戒于言也。曾山东人，令湖北，嘉庆间缘事流戌温州，工诗画，自号七道士，又称曾七如。
明李孔修，字子长，顺德人，画猫绝工，公卿以笺素求之，辄不可得。尝负樵薪钱，画一猫与之，樵者怏怏，中途人争购之，已而樵者复以薪求画，笑而不应（广东通志）。
黄香铁侍诏云：何尊师善画猫，所画有寝者、有觉者、展膞者、戏聚者，皆造于妙。其毛色张举，体态驯扰，尤可赏爱。
胡笛湾知鹾云：考《墨客挥犀》，欧阳公尝得一古画《牡丹丛》，其下有一猫，永叔未知其精妙，丞相正肃吴公一见曰："此正午牡丹也，何以明之？其花枝哆而色燥，此日中时花也；猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽，猫眼早暮则睛圆，正午则如一线耳。此亦善求古人之意者也。
郑荻畴（烺）云：昔有画家高手，尝画一猫，横卧屋背上，形神逼肖，无不夸赞。一客见之云，佳则佳矣，惜犹有可贬处，以为猫纵长不过尺余，此猫横卧瓦上乃过六七行，是其病也，于是人服其精识。
张槐亭（集）云：古今来以猫命名谅不乏人，然而群书鲜有载者，若以貍命名者，《左传》则有季貍，亦见《群辅录》。魏道武小字佛貍，见《北史》。
陶文伯云：丹朱姓貍，见阎若璩《四书释地》。
丁仲文云：逸诗有貍首篇，见《仪礼》。古歌有貍首，见《檀弓》。至《左传》有貍制，盖黄貍皮也。《周礼》有貍步，以量侯道者也。又貍席，婕妤好上皇后贺仪有绿毛貍席，见《飞燕外传》，此皆云貍而非云猫也。
陶洁甫（士廉）云：曲沃尉孙缅家奴称野貍奴，见戴君宇《广异记》（浙江慈溪县道光初年冤狱，有民女名阿猫，见《刑部例案》）。
技术有名相声者，作猫犬叫，其声酷肖。若鹦鹉、秦吉了及百灵，亦皆能作猫犬声，偶闻，卒莫之辨（仁和姜愚泉片识）（汉按：相声，俗作像声，即所谓隔壁戏也。秦吉了，粤人呼为了哥哥，《赤雅》作鹩）。
清明日，瓯人小儿及猫犬皆戴以杨柳圈，此亦风俗之偏（朱联芝《瓯中纪俗诗注》）（汉按：猫系俗缘，故俗之牵率夫猫者甚多，如谚云人干事不干净者，称为猫儿头生活，见《留青日札》；作事不全则讥为三脚猫。张明善曲三脚猫，渭水飞熊，见《辍耕录》。家香铁侍诏云：吾乡开标场赌标者，每四字作一句，其十二字分作三句者，名曰三脚猫。华润庭云：吴俗呼乞养子为野猫，谓人矫诈为赖猫，习拳勇者为三脚猫。又按：偷食猫儿改不得，见《杂纂二续》；"哪个猫儿不吃腥"，见《元曲选》；"依样画猫儿"，"寒猫不捉鼠"，并见《五灯会元》；猫头公事、猫口里挖食、猫哭老鼠假慈悲，俱见《谈概》及《庄岳委谈》[俗传笑话，谓一日者鼠见猫颈悬念珠，群以为是已归佛，必然慈悲，吾辈可以无恐。然而未可深信，先令小鼠过之，猫伏不动；次令中鼠过之，亦不动，大鼠信其无他，最后过之，猫忽突起擒而毙之，群鼠于是抱头窜去，曰：此假慈悲，此假慈悲]）。
又如《通俗编》所载：猪来贫，狗来富，猫来开贸库。又狗来富，猫来贵，猪来主灾晦。至朝餧猫，夜餧狗，此又见于《月令广义》。世俗又以捕役与偷儿混处称为"猫鼠同眠"，此四字见《唐书浙谚》。又有猫哥狗弟之谓，以猫常斥狗，而狗多辟易避去，故韵本有兄猫之文，此亦傅会之说。至于猫儿念佛、猫儿牵砻，此则因其鼾声而云然。瓯俗又以讹索财物者称为猫儿头，以人小器称为猫儿相；若少年勇往，则云新出猫儿强如虎。夫谚虽鄙俚，皆有义理，故古今传诵不替。若《红楼梦》所称钻热炕的（火奄）毛小冻猫，此则满州人之口腔也。
汉又按：猫不列于六畜，而猫犬连称殆亦不少，如狗来富，猫来贵，朝餧猫，夜餧狗，以及猫哥狗弟之外，即瓯俗清明猫犬戴柳圈，皆属连类所及。又俗谚：六月六，猫狗浴。家香铁《消夏诗：家家猫狗浴从窥。又无名氏《硕鼠传》云：今是获不犬不猫。又数九歌：六九五十四，猫狗寻阴地。至于五代卢延让应举诗"饿猫临鼠穴，饶火舔鱼砧"见赏主司，遂获登第，人谓得猫犬之力，此则尤显焉者也。
华润庭云：猫虽不列于六畜，然性驯良者，能解人意，所以得人爱护者，亦物性有以致之耳。
余好食鱼，客有讥之云："闻君记载猫典，可知冯驩为猫之后身乎？"问何以见之，曰："于其弹铗见之。"余曰："然，余固冯驩之后身也，其知焉否？"相与哑然（自记）。
故事
人物相因缘，则事端生焉，历劫不磨，遂成掌故，猫之系于人事亦多矣。语云：前事不忘，君子取鉴于古，异闻足录，学者结绳于今，吾故用是孜孜焉。辑故事。
孔子鼓琴，闵子闻之，以告曾子："响也，夫子之音，清澈以和，今也更为幽沈之声，何感至斯乎？"入而问焉，孔子曰："然，响见猫方捕鼠，欲其得之，故为之音也。"（孔丛子）
连山张大夫搏，好养猫，众色备有，皆自制佳名，每视事退至中门，数十头曳尾延颈盘接而入。常以绿纱为帷，聚猫于内以为戏，或谓搏是猫精（南部新书）。
武后有猫使，习与鹦鹉并处，出示百官传观未遍，猫饥博鹦鹉食之，后大慙（唐书）。
武后杀王皇后及萧良娣，萧詈曰："愿武为鼠我为猫，生生世世扼其喉！"后乃诏六宫毋畜猫（旧唐书）。
猫别名天子妃，见《鹤林玉露》，盖萧妃被杀，临死有我愿为猫武为鼠之语，故有是称（梁绍壬《秋雨盫笔记》）。
卢枢为连州刺史，尝望月中庭，见七八白衣人曰："今夕甚乐，但白老将至，奈何？"须臾，突入阴沟中，遂不见。后数日，罢郡归家，有猫名曰白老，于堂西阶地下获鼠七八头（稽神录）。
元和初，上都恶少李和子，常攘狗及猫食之。一日，遇紫衣吏二人追之，谓猫犬四百六十头论诉事，和子惊惧，邀入旗亭，以酒酬鬼，求为方便。二鬼曰："君办钱四十万，为假三年命。"和子遽归贷衣，具凿楮钱焚之，见二鬼挈其钱去。及三日，和子卒，鬼言三年盖人间三日也（段成式支诺皋）。
薛季昶梦猫伏卧堂限上，头向外。以问占者张猷，猷曰："猫者爪牙也，伏门限者，阃外之事，君必知军马之要。"果除桂州都督，岭南招讨使（朝野佥载）。
贞元时，范阳卢顼家钱塘，有一妇人，不知何来，直诣其婢小金所，自言姓朱，时来去。一日天寒，小金爇火，妇人至，怒踏其火，即灭，并以手批小金。后数日，妇人至，抱一物如貍状，尖嘴捲尾，纹斑如虎，谓小金曰："何不食我猫儿？"复批之，云是野貍（唐张泌尸婿传）。
裴宽子諝，好诙谐，为河南尹。有妇人投状争猫儿，状云：若是儿猫，即是儿猫；若不是儿猫，即不是儿猫。諝大笑，判云：儿猫不识主，傍我捉老鼠，两家不须争，将来与装諝。遂纳其猫，两家皆哂之（开元传信记）。
《稽神录》：建康有卖醋人某，畜一猫，甚佼健。辛亥岁六月猫死，不忍葬，置之座侧。数日，腐且臭，不得已，携弃秦淮河。既入水，猫活，某自下水救之，遂溺死。而猫登岸，走金乌铺，吏获之，缚置铺中，出白官司，将以其猫为证。既还，则已断其索，啮壁而去矣，竟不复见（太平广记）。
《闻奇录》：进士归系，暑月与一小孩儿于厅中寝，忽有一大猫叫，恐惊孩子，使仆以枕击之，猫偶中枕而毙，孩子应时作猫声，数日而殒（太平广记）。
平陵城中有一猫，常带金锁，有钱飞若蛱蝶，土人往往见之（酉阳杂俎）。
龙朔元年，涪城鼠猫同处。鼠象窃盗，猫职捕鼠，反与同处，废职容奸（《新唐书五行志》一本作濬州）。
陇右节度使朱泚，于军士赵贵家得猫鼠同乳不相害，笼而献之。宰相常衮率群臣贺，崔祐甫曰可弔不可贺，因献《猫鼠议》（唐书代宗纪）（汉按：崔祐甫《猫鼠议》曰：《礼记郊特牲》篇曰：迎猫为其食田鼠也，猫之食鼠，载在礼经，以其除害利人，虽微必录。今此猫对鼠不食，仁则仁矣，无乃失其性乎？何异法吏不触邪、疆吏不捍敌，以若称庆，殆所未详。恐须申命宪司，察听贪吏，戒诸边堠毋失徼巡，猫能致功，鼠不为害）。
《闻奇录》：李昭嘏当应进士试之先，主司昼寝，见一卷在枕前，乃昭嘏名，令送还架上。复寝，有一大鼠啣嘏卷送枕前，如此再三，来春嘏遂获及第。因询之，乃知其家三世不养猫，盖鼠报也（太平广记）。
宝应中，有李氏子，家于洛阳，其世以不杀，故家未尝畜猫，所以宥鼠之死也，迨其孙亦能世祖父意。尝一日，李氏大集其亲友，会食于堂，既坐而门外有数百鼠俱人立，以前足相鼓如欣喜状，家人惊异，告于李氏，亲友乃空其堂纵观之，人去尽，堂忽摧圮，其家无一伤者。堂既摧，鼠亦去。悲夫，鼠固微物也，尚能识恩而知报如此，而况人乎（宣室志）。
永州有人以生年值子，鼠为子神，因爱鼠不畜猫，仓廪庖厨，悉以恣鼠不问，由是室无完器，椸无完衣（柳宗元文集）。
李义府柔而害命，人称李猫（唐书）。
华润庭云：李猫，韵府作人猫。
李回秀所居犬乳邻猫，中宗以为孝感，旌其门（白孔六帖）。
余在辇毂，见揭小榜曰：虞大博宅失一猫，色白，名雪姑（清异录）。
江南李后主子岐王，方六岁，戏佛前，有大琉璃瓶为猫所触，剨然坠地，因惊得病而死，诏徐铉为誌，其弟锴谓铉曰："此文虽不必引猫事，但故实颇记否？"铉疏二十事，锴曰："适已忆七十余事。"铉曰："楚金人大能记忆。"明旦，又言夜来复得数事（邵思野说）。
居士李巍，求道雪窦山中，畦蔬自供。有问巍曰："日进何味？"答曰："鍊鹤一羹，醉猫三瓶。"（清异录）
郭忠恕，逢人无贵贱，但口称猫（苏东坡《郭忠恕画赞》）（汉按：陆游诗：偶尔作官羞问马，颓然对客但称猫。汪钝翁诗：呼我不妨频应马，逢人何敢遽称猫。见葛翼甫《梦航杂说》（放翁又有"彩猫餻上，菊初黄之"之句，时亦呼猫如恕，见今宋芷湾诗）。
王笠舫《衍梅诗》"藤墩又手懒称猫"，见《绿雪堂诗集》。
龚晃仲自言：其祖纪与族人同应进士举，其家众妖竞作，乃招女巫徐姥治之，有一猫卧炉侧，家人指谓巫曰："吾家百物皆为异，不为异者独此猫耳！"于是猫亦人立，拱受而言曰："小的不敢！"姥大惊。数日，二人捷音并至（续墨客挥犀）。
苏东坡奏疏云：养猫以捕鼠，不以无鼠而养不捕之猫。余谓不捕鼠犹可也，不捕鼠而捕鸡则甚矣。疾视正人，必欲尽击之，非捕鸡乎（鹤林玉露）？
庆元中，鄱阳民家有一猫带数十鼠，行止食息皆同，如母子相哺（文献通考）。
秦桧小女名童夫人，爱一狮猫，忽亡之，立限命临安府访求，凡狮猫悉捕至，而皆非也。乃赂入宅老卒询其状，图百本于茶肆张之，后嬖人恳之乃已（老学庵笔记）（汉按：《西湖志余》作秦桧女孙，封崇国夫人，其亡去狮猫后，府尹曹泳因嬖人以金猫赂恳，乃已）。
宋有卢仙姑者，指猫而问蔡京曰："识此否？此章惇也。"意盖讽京（渊鉴类函）。
万寿寺有彬师者，善谑，尝对客，猫居其旁，彬曰："鸡有五德，此猫亦有之。见鼠不捕，仁也；鼠夺其食而让之，义也；客至设馔则出，礼也；藏物虽密，能窃食之，智也；冬必入灶，信也。"客为绝倒（《挥尘新谈》按蔡元放批《列国志》，引用此节，以宋襄公之仁义，全类斯猫）。
道州狗子无佛性也，胜猫儿十万倍（指月录）。
佛法功夫，举起话头时，要历历明明如猫捕鼠。猫捕鼠，睁开两眼，四脚撐撐，只要挐得鼠，到口始得，纵有鸡犬在旁，俱不暇顾。参禅亦复如是，若才有别念，非但鼠不能得，兼走却猫儿（禅宗直指石氏传家宝）。
宋绍兴中，全椒寺僧养猫犬各一，甚灵。仆遇劫盗被杀，犬能随嗥，咬衣卒使盗获伙法。寺僧死，猫为守尸数日，不为鼠坏（续太平广记）。
大穗十年，杭州路陈言有等结交官府，遇公事，无问大小，悉投奔嘱托关节，俗号猫儿头（元典章）。
景泰初，西番贡一猫，道经陕西庄浪驿，或问猫何异而上供，使臣请试之。乃以铁笼罩猫，纳于空室，明日起视，有数十鼠伏死笼外。云此猫所在，虽数里之外，鼠皆来伏死，盖猫中之王也（续已编并见《华彝考》）（汉按：叶观《海虫谭》未刻编：乾隆五十八年，琉球国进贡有篆黄猫一头，云猫之所在，三十里外无鼠。裾此，则视景泰猫王，其神异处奚啻倍蓗。张孟仙云：温郡颜姓有猫，神于祛鼠，凡鼠在屋上，猫一呼声，则鼠辄落地，其家甚宝之，人乞不与，后竟被窃失去）。
姚百徴云：近潘少城明府，由镇平携至普宁一猫，所谓乌云盖雪者也，鼠行梁间，能于平地腾攫而得之，亦猫之矫捷罕睹者。
湘潭张博斋云：戚家畜一猫，数年不见其捕一鼠，而鼠耗亦绝。一日，修葺住房，其猫所常伏卧之地板下，死鼠数百，然后知此猫之善于降鼠，是即华润庭所云猫之捕鼠，能聚鼠为上也。
前朝大内猫狗，皆有宦名食俸；中贵养者，常呼猫为老爷（宋牧仲《筠廊偶笔》）。
明万历时，御前最重猫，其为上所怜爱。及后妃各宫所畜者，加至管事职衔，且其称谓更奇，牝者曰某丫头，牡者谓某小厮。若已骟者，则呼为某老爹，至进而有名封，直谓之某管事。但随内官数内，同领赏赐，此不过左貂辈，缘以谿壑。然得无似高斋之郎君仪同耶。又猫性喜跳，宫中圣胤初诞未长成者，间遇其相遘而争，相诱而嗥，往往惊搐成疾，其乳母又不欲明言，多至不育，此皆内臣亲道之者，似亦不妄。又尝见内臣家所畜骟猫，其高大者逾于寻常家犬，而犬又贵小种，其最小者如波斯金线之属，反小于猫数倍，每包裹置袖中，呼之即自出，能如人意，声甚雄，般般如豹（野获编）。
黄香铁侍诏云：明熹宗好猫，猫儿房所饲十五成群。牡者人称某小厮，牝者称丫头，或加职衔，称某老爷，比中官例关赏，见陈悰大《天启宫词注》，其诗云"红罽无尘白昼长，丫头日日侍君王"，丫头即指此。
昔檀默斋尝谓袁淑册封驴为庐山公，豕为大蘭王，此二畜蠢秽不堪，何克当此？若猫犬有功于世，反无名号，殊为阙典，因戏封猫为清耗尉，甚有韵致，此张讯渡先生述于余者（王朝清《两窗杂录》）（汉按：猫犬之封，予尝述之王荫斋明府，以为猫可称都尉，然犹不足以尽其长，因加以书城防御使，兼尚衣监太仓中郎将，世袭万户候罔替，尤为允当。于是属汉代拟诰文，韵人韵事，不可不记也。王荫斋名曾樾，直隶名孝廉，道光丁未权江西长宁县篆时，汉在其幕中，公余闲话，戏谈及此，明年荫斋奉讳北旋，予亦南还。今有《猫苑》之编，搜箧中，则代拟之诰稿尚存，附录于此，用以博粲：承恩阀阅，谁为出类之材？除害闾阊，本重非常之绩，盖刚亦不吐，厉而能温，既夕惕之弗忘，自日升之允叶，咨尔猫公，系分麟族，独擅雄姿技奏驹埸，久推灵捷，聪耳目而无有或爽，明干可嘉，弃皮毛而不食其余，廉隅亦饬。矧夫陋彼倚门狂吠，备言猘犬之当烹憎其夺路横伤，极谓贪狼之可杀，用是贤声益著，可期耗类永清，是故爪牙寄任，虎威早树于王家，博击宣劳，鼠窃全消于民户，功而不伐，赏则宜优，可特封为清耗都尉、书城防御使，兼尚衣监、太仓中郎将，世袭万户侯罔替。于戏高而不危，飞腾常超彼梁栋，守而弗失，出入肯越乎藩篱，卓著贞恒，悉捐逸豫，书城永固，可长邀一字之褒；衣裤无伤，岂枉有三裭之辱。况已社清凭祟，不待议熏，仓足腐红，奚虞肆劫，考绩更书夫鴽化，策勋靡忝于麟称，允宜眠锡重氊，食增鲜脍，诞敷贲命，勉尔初心，毋蹈屯膏，膺兹异数。
临安北内外西巷，有卖熟肉翁孙三，每出，必戒其妻曰："照管猫儿，都城并无此种，莫令外人闻见，或被窃去，绝吾命矣。我老无子，此与吾子无异也。"日日申言不已，乡里数闻其语，心窃异之，觅一见不可。一日，忽拽索出，到门，妻急抱回。其猫乾红色，尾足毛发尽然，见者无不骇异。孙三归，责妻漫藏，箠詈交至。已而浸淫于内侍之耳，即遣人啖以厚值，孙峻拒，内侍求之甚力，反覆数回，仅许一见。既见，益不忍释，竟以钱三百千取去，孙流泪复箠其妻，尽日嗟怅。内侍得猫喜极，欲调驯，然后进御，已而色渐淡，及半月全成白猫，走访孙氏，已徒居矣。盖用染马缨法，积日为伪，前之告戒箠怒，悉奸计也（智囊补）。
宏治元年，潮阳县举人萧瓒家牝犬乳猫，夜则同宿，一如其子。时瓒兄弟七人友爱，故有此征，以为和气所感（潮州府志）。
万历间，宫中有鼠大与猫等，为害甚剧，遍求佳猫，辄被噉食。适异国贡狮猫，毛白如雪，抱投鼠屋，阖其扉，潜窥之。猫蹲良久，鼠逡巡自穴中出，见猫怒奔之，猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下，如此往覆，不啻百次，众咸谓猫怯。既而鼠跳踯渐迟，蹲地少休，猫即疾下，爪掬顶毛，口啮首领，辗转争持间，猫声呜呜，鼠声啾啾，启扉急视，则鼠首已嚼碎矣，然后知猫之避，非怯也，待其惰也，彼出则归，彼归则复，用此智耳（聊斋志异）。
盐城令张云，在仕养一猫，甚喜。及行取御史，带之同行，至一察院，素多鬼魅，人不敢入，云必进宿。夜二鼓，有白衣人向张求宿，被猫一口咬死，视之，乃一白鼠，怪遂绝（坚瓠集）。
陆墓一民，负官租，空室出避，家独一猫，催租者持去，卖于阊门徽铺，徽客颇爱玩之。已年余，民过其地，人丛杂中，猫忽跃入其怀，为铺中见，夺之而去，猫辄悲鸣，顾视不已。民夜卧舟中，闻板上有声，视之，猫也，口衔一绫帨，帨内有银五两余。民贫甚，得银大喜，明晨见有卖鱼者，买鱼饲之，饲不已，猫遂伤腹死，民哀而埋之（坚瓠集）。
陈笙陔云：杭州城内金某素贫，其家所养猫一日忽啣龙凤钗一对来，明珠满绉，价值千余缗。以作本贸迁，家道日盛，十余年间，竟成巨富。其老母爱惜此猫，无殊珍宝，另建一楼及床帐居之。凡有携猫求售，必如值收买，积数百头，喂养婢仆亦数人。猫有死者，皆冢而瘗之，至今不衰，此乾隆季年间事，杭人盖无不知者。
嘉庆乙卯，台州太平县船户丁姓，泊舟沙头，因猫失水，下沙救之，脚踏一物，检之则一小木匣，有银百余两，而猫竟淹毙焉（汉自记）（汉按：猫献金宝，使主人发家，虽猫之义，亦由主人有德以应之。但陆墓之猫，享报未久，辄以伤食而亡，以视金姓猫，福禄相去何如。然而两家之报德酬庸，可谓不遗余力，若船户之猫，真不幸矣）。
毕怡安小姨子爱猫。一日，席上行酒令传花以猫叫声饮酒为度。每巡至怡安，猫必叫，怡安不胜酒创，疑甚，察之，则知小姨子故戏弄之，凡花传至怡安，辄暗掐猫一指使叫云（聊斋志异）。
金陵闾右子，荡覆先业，不胜逋责，决意自尽。一日，市酒肴与妻示诀，夫妻对泣，不忍饮食，遂相与缢焉。家有猫，哀鸣踯躅，其肴在案不顾也，数日，不食死（奕贤编）。
有李侍郎，从苗疆携一苗婆归，年久老病，常伏卧。尝养一猫，酷爱之，眠食必共。其时里中传有夜星子之怪，迷惑小儿，得惊痼之疾，远近惶惶。一日，有巫婆云能治之，乃制桃弓柳箭，系以长丝，伺夜星子乘骑过，辄射焉，丝随箭去，遣人迹之，正落某侍郎家。忽婢子报老苗婆背上中箭，视之，已懵然，而所畜之猫尚伏胯下，然后知老苗婆挟术为祟，而常以猫为坐骑也（夜谭随录）。
江宁王御史父某，有老妾，年七十余，畜十三猫，爱如儿子，各有乳名，呼之即至。乾隆巳酉，老奶奶亡，十三猫儿绕棺哀鸣，喂以鱼飧，流泪不食，饿三日，竟同死（子不语）。
沂州多虎，陕人焦奇寓于沂，素神勇，入山遇虎，辄手格毙之。有钦其勇，设筵款之，焦乃述其生平缚虎状，意气自豪。倏一猫登筵攫食，主人曰："邻家孽畜，可厌乃尔！"无何猫又来，焦奋拳击之，肴核尽倾碎，而猫已跃伏窗隅，焦怒，逐击之，窗檽亦裂。猫一跃登屋角，目耽耽视焦，焦愈怒，张臂作捦缚状，而猫嗥然一声，过邻墙而去，主人抚掌笑，焦大慙而退。夫能缚虎而不能缚猫，岂真大敌勇、小敌怯哉（谐铎）。
一家有巨鼠为害，诸猫皆为所毙。后西贾持一猫至，索五十金，包可除鼠。因买置仓中，鼠至，猫匿身于谷，仅露其首。鼠过其前，初若不见者，俟鼠稍倦，乃突出衔之，互相持，日许，鼠竟毙焉，猫亦力尽而死，称鼠重三十觔（新齐谐）。
闽中某夫人，喜食猫，得猫则先贮石灰于罂，投猫于内，而灌以沸汤，猫为灰气所蚀，毛尽脱，不烦撏治，血尽归于臓腑，肉白莹如玉，云味胜鸡雏十倍也。日日张网设机，所捕杀无蒜。后夫人病危，呦呦作猫声，越十余日乃死（阅微草堂笔记）。
天门蒋丹林都宪京寓，有子母猫依依几席前，每日必俟母猫先食毕而后食。家信因偶及之，时都宪为奉天府丞，其母尚在，都宪常殷慕念，人以为孝感所致。都宪乃感叹，作猫侍母食歌二章，一时沈阳同寅皆詠其事（蒋笙陔殿侯父丹林自记年谱注）。
邹泰和学士，有爱猫之癖，每宴客，召猫与孙侧坐，赐孙肉一片，必赐猫一片。督学河南，按临商邱，失一猫，严撴督县捕寻。令苦其烦，则以印文覆之，有云：遣役挨民户搜查，宪猫无获（随园诗话）（汉按：古今有名贤、有猫癖者多矣，若昔之张大夫、今之邹学士之好猫，则尤酷尔。近年玉环厅某司马，有八猫，皆纯白色，号八白。常用紫竹稀眼柜笼之，分四层，每层居二猫，行动不分远近，必携以从，此亦可谓酷于好矣。
刘少涂云：姚伯昂副宪元之，养一黑猫，形相如虎，甚爱之，且亲为绘于轴。余于公京邸中见之，觉神气如生，副宪固精于绘事也。
陶文伯云：画家有九九消寒图，《豹影纪谈》载：石湖居士戏用乡语云：八九七十二，猫儿寻阴地。
又云：俗以事不尽善者，谓之三脚猫。嘉靖间，南京神乐观道士袁素居果有一枚，极善捕鼠，而走不成步，循簷上壁如飞也，见《七修类稿》。
又云：元新官出京，有应盘缠者，同去就与管事，谓之猫儿头，见《七修类稿》，此即今之所谓带肚者也。
刘月农巡尹云：山东临清州产猫，形色丰美可珍，惟耽慵逸，不能捕鼠，故彼中人以男子虚有其表而无才能者，呼之为临清猫。
合肥龚之麓宗伯所宠顾夫人，名媚，性爱貍奴，有字乌员者，日于花栏绣榻间徘徊抚玩，珍重之意，踰于掌珠，饲以精餐嘉鱼，过餍而毙，夫人惋悒累日，至于辍膳。宗伯特以沉香斵棺瘗之，延二女僧，建道场三昼夜（钮玉樵《觚膡》）。
江西崇仁县沈公侧室，尝养猫数十只，各色咸备，系以小铃，群猫聚戏则琅琅有声。每日有猫料一分开销。沈公，嘉庆拔贡，名棠。
刘庚卿先生（华杲）云：俞青士之母好猫，常畜百余只，雇一老妪专事喂养。闺房之内，枕边几上，镜台衣桁之间，无处非猫也。青士暨其尊公之幕囊宦囊，每岁为猫料所销，诚不少也。
吴云帆太守云：高太夫人，系颖楼先生正室，小楼观察之母也，为浙中闺秀，颇好猫，尝搜猫典，著有《衔蝉小录》行于世（夫人名荪薏，字秀芬，会稽孙姓，著有《贻砚斋诗集》）（汉按：猫之贻爱于闺阁者有如此，以视前篇所载李中丞、孙闽督两闺媛之所好尤为奇僻，然终不若高太夫人之好，且为著书以传，斯真清雅。惜此《衔蝉小苦》一时觅购弗获，无从採厥绪余，光我陋简[孙子然云，夫人有詠猫句云：一生惟恶鼠，每饭不忘鱼。子然，名伸安，夫人族弟]）。
品藻
蠢动杂生之中，有一物能得名贤叹赏、词人题詠，则其为生也荣矣。然非有德性异能，岂易致哉。古今来品题文藻，旁及猫者匪少，盖猫固有德性异能也。有修获此，乌得不为猫荣。辑品藻。
《诗经》：有猫有虎。
《庄子》：独不见夫猫性乎，卑身而伏，以俟遨者（原注：遨，遨游也），东西跳梁，不避高下（渊鉴类函）。
又骐骥骅骝，一日千里，捕鼠不如貍狌，言殊技也。
尹文子：使牛捕鼠，不如貍狌之捷。
《史记东方朔传》：骐骥騄駬，飞兔驎駵，天下之良马也，将以捕鼠，不如跛猫。
《淮南子》：审毫厘之计者，必遗天下之大数；不失小物之选者，惑于大事，譬犹貍之不可使博牛、虎之不可使博鼠也。
《八紘译史》：高昌国不朝贡，唐使人责之，国王曰："鹰飞于天，雉窜于蒿，猫游于室，鼠安于穴，各得其所，岂不快哉？"（汉按：此与《朝野佥载》所云"缚虎与猫，终无脱日"，其境界舒结不同，迥然矣。）
《谈苑》：使骐骥捕鼠，不如百钱之猫。
唐崔日用台中词曰：台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛，倚翻灯脂污张五，还来齧带报韩三。莫浪语，直王相，大家必若赐金龟，卖却猫儿相报赏（汉按：《诗序》：崔为御史中丞，赐紫，未得佩鱼。尝因宴撰词云云，中宗即以金鱼赐焉）。
黄香铁侍诏云：唐卢延让业诗，二十五举方登一第，有"饿猫临鼠穴，馋犬舐鱼砧"句，为成中令汭见赏。又有"栗爆烧氊破，猫跳触鼎翻"之句，为王先主建所赏。尝谓人曰：生平投谒公卿，不意得力于猫儿狗子也（汉按：唐人詠猫诗甚少，胡知鹾笛湾云，路德延小儿诗"猫子綵絲牵"，又元稹江边诗"停潦鱼招獭，空仓鼠敌猫"，此又卢延让猫诗之嚆矢也）。
黄山谷、谢周元之送猫诗：养得猫奴立战功，将军细柳有家风。一篮未免鱼餐薄，四壁常令鼠穴空（汉按：陆放翁云，先君尝读山谷猫诗，而叹其妙）。
罗大经猫诗：陋室偏遭黠鼠欺，貍奴虽小策勋奇，扼喉莫谓无遗力，应记当年骨醉时。
张无尽猫诗：白玉狻猊藉锦茵，写经河上净明轩。吾方大谬求前定，尔亦何知不少喧。出没任从仓内鼠，钻窥宁似槛中猿。高眠永日长相对，更为冬裘共足温。
林希逸，戏号麒麟猫，诗：道汝含蝉实负名，甘眠昼夜寂无声，不曾捕鼠只看鼠，莫是麒麟误托生？
金国李纯甫猫饮酒诗：枯肠痛饮如犀首，奇骨当封似虎头。尝笑庙谟空食肉，何如天隐且糟邱。书生幸免翻盆恼，老婢仍无触鼎忧。只向北门长卧护，也应消得醉乡侯。
《委巷丛谈》：古人詠猫绝句甚多，而用意各别。黄山谷乞猫诗云"秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盆搅夜眠，闻道貍奴将数子，买鱼穿柳聘啣蝉"喻小人得志，冀用君子之意。刘子亨云："口角风来薄荷香，绿阴庭院醉斜阳，向人只作狰狞势，不管黄昏鼠辈忙。"语涉讪刺。刘潜夫云："古人养客乏车鱼，今尔何功客不如。食有溪鱼眠有毯，忍教鼠啮案头书。"语稍含蓄，而督责亦露。陆务观云："裹盐迎得小貍奴，尽护山房万卷书。惭愧家贫策勋薄，寒无氊坐食无鱼。"庶乎厚施薄责而报者自愧。惟刘伯温云："碧眼乌圆食有鱼，仰看蝴蝶坐阶除。春风荡漾吹花影，一任人间鼠化鴽。"真豁达含宏，法禁不施而奸宄自化，信乎王佐才也（全浙诗话）。
林逋猫诗：纤钩时得小溪鱼，饱卧花荫兴有余。自是鼠嫌贫不到，莫慙尸素在吾庐（汉按：《全浙诗话》引屠隆珂《雪斋外集》，以此为史弥远题黄荃画帧，其画则山丹下卧一猫也。予初录而读之，辄觉口吻不类，盖史权相也，何有"鼠嫌贫不到"之语。属之和靖，则情神逼肖，且史亦才士，何用盗诗。以见古今题画之作，多不足恃，而铅椠家诚不可以不考也）。
蔡天启乞猫诗：厨廪空虚鼠亦饥，终宵齩齧近灯帷。腐儒生计惟黄卷，乞取衔蝉舆护持。
王良臣题画猫云：三生白老与乌圆，又现吴生小笔前。乞与王家禳鼠祸，莫教虚费买鱼钱。
柳贯题睡猫图云：花阴闲卧小于菟，堂上氍毹锦绣铺。放下珠簾春不管，隔笼鹦鹉唤貍奴。
元好问题醉猫图云：窟边痴坐费工夫，倒輥横眠却自如。料得先师曾细看，牡丹花下日初斜。又：饮罢鸡苏乐有余，花阴真是小华胥。但教杀鼠如山了，四脚撩天却任渠。
张思廉作缚虎行白门弔吕布诗：捽虎脑，截虎爪，眼视虎，如猫小（瞿佑《归田诗话》）。
李璜以二猫送友人诗录一：衔蝉毛色白如酥，搦絮堆绵亦不如。老病毗耶须减口，从令休叹食无鱼。
文徵明乞猫诗：珍重从君乞小貍，女郎先已办氍毹。自缘夜榻思高枕，端要山斋护旧书。遣聘且将盐裹篛，策勋莫道食无鱼。花阴满地春堪戏，正是蚕眠二月余（詠物诗选）。
张劭懒猫诗：豢养空勤费夜呼，性慵奈像主人何。鬚燃灶穴防寒早，目送跳梁戒杀多。食少鱼腥春闷闷，眠残花影雪皤皤。长卿四壁虽如水，谁管偷诗物似梭（同上）。
按《随园诗话》，武林女士王樨影懒猫诗云：山斋空豢小貍奴，性懒应惭守敞庐。深夜持斋声寂寂，寒天媚灶睡蘧蘧。花阴满地闲追蝶，溪水当门食有鱼。赖是鼠嫌贫不至，不然谁读五车书。
姚之骃詠猫五言排律云：旧读迎猫礼，无教忽百钱，似人愁白老，重尔号乌圆。灵岂萧妃化，名嗤义府传，戏群藏绿帐，分列坐青（禾儃去单人边）。张目俄如线，垂头恐裂鞭，害苗旌见食，互乳能见贤。修职辞仁者，为威故赫然，貍奴方欲战，鼠辈敢同眠。竺国元依佛，天壇已唤仙，花阴无饱卧，寄语聘衔蝉。
袁子才、谢尹望山相国赠白猫诗：貍奴真个赐贫官，惹得群姬置膝看。鼠避早知来处贵，鱼香颇觉进门欢。果然绛帐温存久，不比幽兰付侍难（公先赐兰，已萎）。寄语相公休念旧，年年书札报平安。
王笠舫衍梅猫鬼诗云：隋文下诏搜蛊毒，独狐陀诛母高族。助鬼为虐徐阿尼，如养乌鬼家祭之。修仙不随燕真去，成精却伴张搏嬉。又猫鬼图诗：纸灰团作蝴蝶戏，药汁舐作鱼腥吞（汉按：笠舫山阴人，道光年以进士令广西，有《绿雪堂集》）。
端木鹤田（国瑚）诗云：玉面貍儿妖似姝（太鹤山房集）。
朱联芝猫赞云：硕鼠硕鼠无食我黍，王之爪牙有猫有虎（汉按：朱烽字炼之，温之永嘉场人，本名联芝，有学有行，浮沉乡里而终。著有《纪俗诗》，道光辛卯年卒，盖眇一目而能视者也。
朱联芝瓯中清明纪俗诗：女猫男犬贱称名，杂养贪教易长成。圈颈一般新柳绿，今朝佳节见清明（注见上）。
裘子和鹤参军云：古今詠猫诗颇多，猫之畏寒贪睡尤为诗人作口实，如张无尽之"更为冬裘共足温"，又"高眠日永长相对"；刘仲尹之"天气稍寒吾不出，擢毹分坐与貍奴"；林逋之"饱卧花阴兴有余"，柳道传之"花阴闲卧下于菟"与前明高启之"花阴猫卧日初高"，国朝女使袁宜之之"乱书常被懒猫眠"等句，确为貍奴写照。若卢延让之"饥猫临鼠穴"则写其神情也。苏玉局之"亡猫鼠益丰"则写其功用也，鲁星村之"猫捧落花戏"则写其韵致也，至于刘克庄之詠猫捕燕云"文彩如彪胆智飞，书堂巧伺燕儿微"，是又有感而云然耶！
陶洁甫云：杨光昌句云"桃花林里飞云母，柳树阴中睡雪姑"，是亦睡猫之一证。光昌，国朝湖南人，著有《插花窗集》。
余蓝卿云：吾乡史半楼，有"猫起被余湿"之句，时人呼为"史猫"。史谓李林甫以柔害物，故不理人口，今若此毋乃不雅驯乎？余解之曰："崔鸳鸯、郑鹧鸪尚矣，然不又有梅河豚乎？河豚犹可，奚有于猫？"史乃悦。
余旧有詠猫一绝，或谓此为怀才之士，不能弃暗投明设说，其知余哉。诗云：驱除鼠耗平生志，何必争言豢养恩。大用不能成虎变，空撐牙爪向黄昏（汉自记）。
汉按：近日相传一儒士詠猫句云"好鱼性与大贤同"，是则硬拉猫入道学矣，良堪捧腹。
何梦瑶猫词：调寄南浦金，锁倦挑笙向阑干，起听秋虫宵语。杨子可曾过，空夸说，萧寺锦衾吟苦。蚕眠二月，裹盐曾记新迎汝？孤负衔蝉名字好，只解朵颐鹦鹉。分明楦个麒麟，问今日何多。逢人呼汝，莫更触璃屏。西来久，往事不堪重数，凭谁好手，来双线花阴午，休道金睛消不得，可也阚如虓虎。
吴石华调寄雪狮儿詠猫有序，钱保馚有雪狮儿詠猫词，竹坨、樊榭、谷人并和之，引征故实，各不相袭，后有作者，难为继矣。余则全用白描，亦击虚之一法也欤？词曰：江茗吴盐，聘得貍奴娇慵不胜。正牡丹花影，醉余午倦，茶醾架底，睡稳春晴，浅碧房欐，褪红时候，燕燕归来还误惊。伸腰懒，过水晶簾外，一两三声。休教划损苔青，只绕在墙阴自在行。更圆睛闪闪，痴看蛱蝶，回廊悄悄，戏扑蜻蜓，蹴果绕间，无鱼惯诉，宛转裠边过一生。新寒夜，伴薰笼斜倚，坐到天明。
明胡侍骂猫文曰：家有白雄鸡，畜之久矣，乃者棲于树巅，而横遭猫啗，乃呼猫俾前而骂之曰："咄，汝猫！汝无他职，职于捕鼠，以兹大蜡。古也迎汝，不鼠之捕，曰职不举，而又司晨之禽焉是食，计汝之罪，匪直不职而已也。咄，汝猫！相鼠有类，实繁厥徒，或登承尘，或撼户枢，或缘榻荡几，或嗡罇舐盂，或覆奁轧椟，或齰图褫书，汝于是时，傥伺须臾，即不踰房闼而汝之腹以饫，人之害以除矣，其或不然，则但据地长号咆哮。噫呜！虽不鼠辈之克殄，而声之所慑，鲜不缩且逋矣，而寂不汝闻。而宵马其徂，吾不意窥高乘虚，越垣历厨，缘干超枝，攀柯摧荂，而劳苦于一鸡之圈。鼠为人害，汝则保之；鸡具五德，汝则屠之，鼠也奚幸，鸡也奚辜，虽则汝有，不若汝无。无汝则鼠之害不益于今，而鸡之祸吾知免夫（渊鉴类函）。
杨虁畜猫说：敬亭叟之家，毒于鼠暴，乃赂于捕野者，俾求貍之子，必锐于家畜。数日而获，诸忭逾得骏，饰茵以棲，给鳞以茹，抚育之如字诸子。其攫生捕飞，举无不捷，鼠慑而殄影。
毛序始猫弹鼠文：臣猫言，臣以贲皇之同姓，为慞惇之后身，蒙被私恩，获居禁近。鼾睡卧榻之侧，独肯见容；高踞华屋之巅，初不为怪，甚且引登席上，授置台中，食必分肥，坐或加膝。博击毙能言之鸟，竟免诋呵；盘旋乱将覆之碁，辄承嘉悦，凡诸异数，超越同侪，臣何敢辞口舌之劳，致有负爪牙之任。故常效张汤之磔，不欲以义府之柔务俾么庅之党类尽除，方保公家之器物无损，岂彼自务五技，讫持两端，喷喷者不厌烦，訿訿焉且惑听，臣请暴其鬼蜮之状，绝此侏俚之声，谨按搜粟都尉兼掠剩使袭封同穴侯鼠子。本系小丑之尤，冒称诸虫之老，于辰支虽居首，在物类为最微，赋形既消沮不扬，禀性复狡狯莫比，光天化日之下暂尔潜踪，暗室屋漏之中公然逞恶。营窟穴以藏匿，时为兔脱之谋；畏首尾而伏行，更胜狗偷之态，漫云有体，谁谓无牙；连讼遂已穿墉，钻隙何曾忘壁，甚至伤犧牛之角，不顾小郊；学城狐之奸，遽思凭社。粪污江密，实助黄门之谮言；齿啮马鞍，幸赖苍舒之善解。尤可耻者，从乞儿以游戏都市，巧取金钱；见士人而拱揖庭堦，故为妖妄。或渡河而践尾，奚堪侣江渚之鱼虾，至坠地而屠伤，讵能及淮南之鸡犬。纵教幻化，谁复责为其肝。相彼贪飸，何可时满其腹。恶难悉数，罪不容诛，非断以老吏之狱辞，曷歼夫若辈之族属，是使食苗食黍，终致叹于魏风。而在厕在仓，但兴嗟于秦相也。伏惟箝斯甘口，烛其黠心，敕付臣猫，追捕如律，庶皇甫击杨（上麻下女）之首，谴责无逃。萧妃扼武曌之喉，报施不爽。臣愚莽，干冒威严，仰侯指挥。制曰："尔猫！名虽不列地支，种实传来天竺，念尔祖崇祀于八蜡，既与虎而同迎，乃嗣孙旧窜于三危。常以狮而为号，惟兹鼠耗，叵耐鸱张；孰曰苗顽，正资鸍逐。而昨暂出，彼即肆凶，窥甕翻床，任疾呼而不止；啮书遗矢，欲安寝而无从。尔无忌器不投，定须闻声即捕，尚防抱头而窜，勿容泣血以思，用假便宜，恪共常职（坚瓠集）。
松陵朱长孺（鹤龄）有猫说，借贪猫以喻墨吏，亦有激之言。说曰：余家多鼠患，藏书每被啮蚀。邻家有猫，乞得之，形魁然大，爪牙甚銛。始至，群鼠屏息穴中，私喜鼠患自此弭矣。迨月余患复作，终夜咋咂有声，余怪而视之，则猫与鼠比同寝处，若偈和然。誷其故，猫性贪，嗜饱鱼腥，中厨有庋，见必窃食。鼠觉其然，凡猫之所嗜，鼠必预储以遗之，猫啗而德之，遂一任所为。鼠始以形之大也畏猫，既以所嗜尝猫，终则狎猫豢猫，利有猫，其出而为患也盖无忌。余乃叹曰："甚哉贪之毒也！使猫无所窃，鼠其敢尝之耶！猫既先鼠为窃，其能禁鼠之群窃耶？畜猫本以捕鼠，而今反以导鼠，且昵之为一，是鼠魁也，曷若去鼠魁，而群鼠之患犹或少弭耶。乃命童子锁其项，絷其足，数而博之，沉之于交衢之溷（同上）。
黄之骏讨猫檄曰：捕鼠将佛奴者，性成巽懦，貌托仁慈，学雪衣娘之诵经，冒尾君子之守矩，花阴昼懒，不管翻盆。竹簟宵慵，由他鑿壁，甚至呼朋引类，九子环魔母之宫；叠背登肩，六贼戏弥陀之座，而犹似老僧入定，不见不闻。傀儡登场，无声无臭，优柔寡断，姑息养奸，遂占灭鼻之凶，反中磨牙之毒。阎罗怕鬼，扫尽威风；大将怯兵，丧其纪律，自甘唾面，实为纵恶之尤。谁生厉阶，尽出沽名之辈，是用排楚人犬牙之阵，整蔡州骡子之军，佐以牛箠，加之马索，轻则同于执豕，重则等于鞭羊，悬诸狐首竿头，留作前车之鉴；缚向麒麟楦上，且观后效之图，共奋虎威，勿教兔脱。
铎曰：昔万寿寺彬师，以见鼠不捕为仁，群谓其诳语，而不知实佛门法也。若儒生一行作吏，以锄恶扶良为要，乃食君之禄，沽己之名，养邑之奸，为民之害。如佛奴者，佛门之所必宥，王法之所必诛者矣（谐铎）。
义猫记云：山右富人所畜之猫，形异而灵且义。其睛金，其爪碧，其顶朱，其尾黑，其毛白如雪，富人畜之珍甚。里有贵人子，见而爱之，以骏马易，不与；以爱妾换，不与；以千金购，不与；陷之盗，破其家，亦不与。因携猫逃至广陵，依于巨富家，亦爱其猫，百计求之不得，以鸩酒毒之。其猫与人不离左右，鸩酒甫斟，猫即倾之，再斟再倾，如是者三，富人觉而同猫宵遁，遇一故人，匿于舟后，渡黄河，失足溺水。猫见主人堕河，叫呼跳号，捞救不及，猫亦投水，与波俱汩。是夕，故人梦见富人云："我与猫不死，俱在天妃宫中。"天妃水神也，故人明日谒天妃宫，见富人尸与猫俱在神庑下，买棺瘗之，埋其猫于侧。呜呼！虫鱼禽兽，或报恩于生前，或殉死于身后，如毛宝之白龟、思邈之青蛇、袁家儿之大狞犬、楚重瞳之乌骓马，指不胜屈。若猫之三覆鸩酒，何其灵；呼救不得，狥之以死，何其义，又岂畜类中所多见者耶？然其人以爱猫故，被祸破家，流离异域，复遭鸩毒，非猫之几先有以倾覆之，其不死于毒者几稀矣！及主人失足河流，跳叫求援，得相从于洪波之中，以报主人珍爱之恩，以视夫为人臣妾，患至而不能捍、临难不能决者，其可愧也夫（徐岳《见闻录》，并见《虞初新志》说铃）。
张正宣猫赋云：猫之为兽，有独异焉。食必鲜鱼，卧必暖氊，上灶突兮不之怪，登床席兮无或嫌。恒主人之是恋，更女子之见怜，彼有位者仁民，且豢养之兼及。在吾侪为爱物，岂嗜好之多偏，是故张大夫不辞猫精之贻号，而童夫人肯使狮猫之亡旃（王朝清《两窗杂录》）。
赵古农迎猫制鼠说：粤人有患鼠者，思以治之，而未得其术也。适客从外至，谈及鼠患，客曰："是非猫不为功。"主人曰："顾安所得猫乎？子盍为我穿柳聘之。"客唯唯而退。明日，果迎猫来，主人深喜谢客，爰命家人贮纱帷内，席以毛毯，饭以溪鱼，日省视之，惟恐逆其意者，噫！主人可谓厚遇此猫矣。然猫亦窃解人意，花阴饱卧，时作虎威，声频喊露，是夜群鼠首两端而不敢出也，主人举家咸慰，以为猫之为功大矣。亡何，有鼠之黠者，挑群鼠而起，伺猫不及见处，唧唧作声，久之翻盆窥壁，鼷者硕者咸集一室，有舞于门者，有拱立而拜揖者，更有交足于颈跳掷者，甚则昼累累与人并行，夜则窃齧斗暴，其声万状。熏之不可，掘之不得，投之而忌乎器。猫怒欲齧之，或反为鼠所齧。于是家人咸咎猫之无能，致见哂于五德，猫郁郁不乐，实亦不解鼠何以至此，且技之绌于鼠也。因鸠群鼠切责之，复理谕之，并告主人厚遇之意，而群鼠无忌如故。由是猫更恚懑不已，曰："呜呼！鼠之冥顽不灵，恃其五技，殆有甚于邻鼠也，予乌能忍与之同眠乎！无宁使人谓我见几而作，而谓我尸位而素餐可乎？"未几，客复来，主人其告之故，客若有所失，谓主人曰："知夫猫乎？系本西番，昔为使臣上贡，道经庄浪驿，或试以铁笼，纳空室中，诘朝起视，数十群鼠窜伏笼外。凡所至，数里无敢咆哮者，兹固若此哉。"主人闻之，亦遂止家人之咎猫者，而猫复留。
说者曰：猫则良矣，如黠鼠何。世有食人之食，而不忠其事者，过无可辞。然食人之食，欲忠其事而未由者，咎谁任哉？仲尼曰："吾未如之何也已。"猫于鼠，又何难焉（汉按：赵古农，番禺人，为粤东老幕友也。此篇为裘子鹤参军抄送，其所措词大有寓意，故特录之）。
朱赤霞上舍（城）云：凡端午日，取枫瘿刻为猫枕，可辟鼠，兼可辟邪恶（汉按：王兰皋有猫枕诗，今失传。昔周藕农先生尝云：兰皋今***课士，以猫枕为赋题，用猫典者，盖寥寥然。
丁仲文（杰）云：《猫苑》一出，则后之为诗赋者皆可取材于此矣，补助艺林，功非浅鲜。
