不识庐山真面目只缘身在此山中的意思（不识庐山真面目只缘身在此山中的意思是什么）
【宋】苏轼
横看成岭侧成峰，遐迩上下各各别。
不识庐山真面貌，只缘身在此山中。
译文
从反面、侧面看庐山山峰绵亘不绝、山岭矗立，从遥远、近处、高处、低处看庐山，庐山表露百般各别的格式。
我之以是认不清庐山真实的面貌，是由于我自己处在庐山之中。
分析
此诗刻画庐山变革多姿的风貌，并借景说理，指出查看题目应客观所有，即使主观部分，就得不出精确的论断。
发端两句“横看成岭侧成峰，遐迩上下各各别”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦震动的大山，游客所处的场所各别，看到的风光也各不沟通。这两句详细而局面地写出了移步换形、千姿万态的庐山得意。
结果两句“不识庐山真面貌，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的领会。之以是不许辩别庐山的如实面貌，是由于身在庐山之中，视线为庐山的峰峦所控制，看到的不过庐山的一峰一岭一丘一壑，限制罢了，这必定带有部分性。这两句奇思妙发，所有意象浑然托出，为读者群供给了一个余味体味、奔驰设想的空间。这不只仅是参观山川才有这种理性看法。游山所见如许，查看世上实物也常如许。这两句诗有着充分的内在，它开拓人们看法为人处世的一个学理——因为人们所处的位置各别，看题目的动身点各别，对客观实物的看法不免有确定的部分性；要看法实物的究竟与全貌，必需胜过褊狭的范畴，解脱主观看法。
仁者见仁，智者见智。一首小诗激发人们无穷的余味和反思。以是，《题西林壁》不只单是墨客赞美庐山的奇景伟观，同声也是苏轼以哲人的见地居中得出的道理性的看法。因为这种看法是深沉的，是适合客观顺序的，以是诗中除去有谷峰的奇秀局面给人以美感除外，又有深永的学理启民心智。所以，这首小诗特殊来得费解含蓄，思致渺远，使人脍炙人口。
这首诗含义格外深沉，但所用的谈话却特殊肤浅。深刻浅出，这恰是苏轼的一种谈话特性。苏轼写诗，全无雕刻风俗。墨客所探求的是用一种淳厚无华、条畅流丽的谈话展现一种新颖的、古人不曾道的意象；而这意象又是常常闪耀着熹微的学理之光。从这首诗来看，谈话的表述是简略的，而其内在却是充分的。也即是说，诗语的自己是局面性和论理性的莫大一致。墨客在四句诗中，详细地刻画了庐山的局面的特性，同声又精确地指出看山茫无头绪的原因。明显的感性与鲜明的理性交叉一道，互为因果，诗的局面所以升华为理性帝国里的典范，这即是人们干什么千百次的把后两句看成学理的警语的因为。
即使说宋往日的诗歌保守是以言志、言情为特性的话，那么到了宋朝更加是苏轼，则展示了以言理为特性的白话诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条门路，用苏轼的话来说，便是“出新意于模范之中，寄妙理于奔放除外”。产生这类诗的特性是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡薄。《题西林壁》即是如许的一首好诗。
创造后台
苏轼于神宗元丰七年（1084年）由黄州（治地方今湖北黄冈）贬所改迁汝州（治地方今河南临汝） 团练副使，赴汝州时过程九江，与伙伴参寥同游庐山。秀美的山川触发逸兴壮思，所以写下了几何首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的归纳。据南宋施宿《东坡教师年谱》记录可知此诗约作于元丰七年仲夏间。
作家
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日）
北宋文艺家、字画家、美味家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。终身宦途曲折，学问广博，天性极高，诗文字画皆精。其文汪洋猖狂，领会流利，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大师”之一；诗新颖豪健，善用夸大、比方，艺术展现独具作风，与黄庭坚并称苏黄；词开奔放一片，对后代有宏大感化，与辛弃疾并称苏辛；书法长于行书、正书，能自革新意，用笔丰满跌荡，有顺其自然之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画看法神似，倡导“士人画”。著有《苏东坡总集》和《东坡乐府》等。
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