成语危什么什么什么意思（什么襟危什么成语）
中华传统文化，流传下来很多文化瑰宝，成语就是其一。每个成语都是特定文化体系中提纲挈领之论说，富有价值观和方法论的涵义。
汉语成语的“人心惟危，道心惟微”，具有深刻的人生价值观和方法论意义，体现了人生观和方法论的统一。
成语“人心惟危，道心惟微”，本自“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”（《尚书·大禹谟》）
从人生价值观上言，既知“人心惟危，道心惟微”，就要“惟精惟一”，而做到“允执厥中”。“允执厥中”，就是心不离于道，乐善不倦，非有一念之放肆而危。
从人生方法论上言，要想规避“人心惟危”，扶持“道心惟微”，就要有“惟精惟一”的修为，择善固执。只有如此，方能达致“允执厥中”，善不缺失于行。
对于我们每个人来说，心中一念之放任、肆意，或一思之思求、自新，言行之后果就会具有迥异的差别。“君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。”（《菜根谭》）
“诈善”则凿伪，故同于“肆恶”。以善谋利，有了计较利害心，营利于善则或害其善。
“改节”则背叛，故不及“自新”。由“道心”变为“惟危”的“人心”，一念之差则谬以千里。
人有同一个心，或为情欲私念所主，或为理义之道做主。罔念为狂，克念为圣，由是而分。在常人之心，乃无常性，无定向，往往趣向于贪求之恶，故危。
人心之危，非为必然之危，而为趋势性之危，陷溺其心而危。在《孟子》看来，人虽有性善之本心，然陷溺其心，则趣向于不善。“富岁子弟多赖，凶岁子弟多暴”（《告子上》），就是习俗之弊。放其良心，则危。
人心之危，非是言“口之于味，耳之于声，目之于色，鼻之于嗅，四肢之于安逸”的生理需求之危，而在于揭示若没有了心思性善的主导，情欲就会本能地趋向于恶。
《荀子》的性恶观，突出了情欲的本能性，而忽视了性善的本有性和心的主导作用。认为情欲本能趣向于恶则可，认为性善非本性而由外在师法的化性起伪使然，则不可。推知其极，就会有师法如何产生的悖论。
人心不能克己复礼，而一动于私欲、杂念，即在凶险路上行，而丧德灭身、亡国败家皆由于此。内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，皆为人心之危，实真可畏者。
知人心之危的弊害，就会寻找克制的道术。在孔子思想中推出了克己复礼为仁的修为，在孟子思想中推出了思求其放心的操存工夫，在荀子思想中推出了师法教化的化性起伪。
“心”者，为道之宰；“微”者，为道之体。人性之道，由心而行，非是自在而行。心不行道，则道离于身，就必造成人心之危，同时是道心之微。
在《孟子》看来，人虽有性善之本心或道心，然不知求，则本心或道心必失。仁义为道心，然没有心之思求则常是“有放心而不知求”（《告子上》）。学问之道，就在于“求其放心”而已。
思求其放心，就是孔子的“操则存”修为，亦即是“以仁存心，以礼存心”的工夫。操存其本心，养其性而不失，知“四端之心”而扩充之，则性分定而不迁。
人有情欲之求，此是自然的本能存在。人心之恶，不在于生理本能，而在于放弃人性的操存责任。知仁为人性、义为正路，不知求而不由，就是自暴自弃其做人的担当。
道心之微，既是起念上的非必有存，而操持方存，又是实践上的不必然显著，而弘毅方著。徒守义理之心，不能扩充，不发于四肢，不见于事业，则必是微而不显著。
苟知人心之危、道心之微，则知心的主体意识、主体功用不可缺位。人恒当求诸己，藉由心之能为的修为工夫，持守道心而规避危心，尽心之思的主人翁责任。
心的主体作用，一方面体现为明善省察的自觉，一方面体现为实践躬行的能为。“惟精”，侧重于前者；“惟一”，侧重于后者。心性合一，知行合一、涵养与省察合一，就是这一修为工夫的体现。
在致知工夫的“惟精”上，既是诚身的明善，又是德行的省察。明善之工夫，在于觉悟性之明德、天理；省察之工夫，在于校正行为的偏差。
在修为工夫的“惟一”上，既是慎独上的执德而不失，咸有一德；又是弘道上的恒一而不贰，矢志不渝。涵养则笃志，笃行则弘毅，弘毅则一以贯之。
“惟精惟一”之功夫，乃所以行道。于喜怒哀乐未发之际能涵养其性，则道心可以常存而不微；于将发之际能省察使其发而皆中节，则人心可以常行而不危。
“允执其中”，既基于择之精，又基于志之笃。毫厘之差，则非所以为“中”。知之苟精，斯能不差。须臾之离，就非是笃定其中。守之恒一，斯能不离其道。
只有“惟精惟一”，方能“允执其中”。“允执其中”，本自“惟精惟一”之修为工夫，又为“惟精惟一”工夫之所致。知精一之工夫必能如此，安得而不收效于“允执其中”？
“允执其中”，作为坚守和笃行道德的行为，又体现了 “戒慎恐惧”的慎独意旨。慎独的修为工夫，既是择善的固执，又是行为上的道不偏离。
道心之著，“允执其中”的极致，就是“从心所欲，不踰矩”，或是“从容中道”的圣境。非是“集大成”者，则不可为道心之显著。
“人心惟危，道心惟微”的人生价值观，就在于告诉我们：
心性无常，走什么样的人生道路需要自己去求索、思考和抉择。一念之差或谬以千里，岂能不敬慎于心的主宰功用？心不向善，则学习无味，修为荒怠，必然坠入肆恶的深渊。
“人心惟危，道心惟微”的人生方法论，就在于要求我们：
每个人都要重视自身的主体意识和作用，承担起人品修养的功夫责任，凭借一生的学习和改造，坚定正道而行，去完成做一个堂堂正正之人的使命和任务。
中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和***思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。
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